Газета Завтра 850 (9 2010)

     Когда в эти же дни прошлого года собор Русской Православной Церкви определил преемником почившего патриарха Алексия Второго митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла, российское общество было заметно взволновано. Главных причин тому было две. Во-первых, ещё при прежнем Патриархе, будучи постоянным членом священного Синода, владыка Кирилл неизменно проявлял высокую активность — как проповедническую, так и богословскую. Он еженедельно выступал по первому каналу телевидения со "Словом пастыря", которое слушали миллионы людей, он был инициатором и душой таких общецерковных начинаний, как известная "Концепция", определяющая роль Церкви в нашем социуме, и разработка православной интерпретации понятия "Права человека". Это заставляло предположить, что, став Патриархом, Кирилл развернётся уже вовсю в направлении клерикализации и даже теократии, что не могло не вызывать тревоги у либералов и атеистов и упований у части верующих. Во-вторых, до своего восшествия на первоверховную кафедру владыка Кирилл руководил Отделом внешних церковных связей, т.е. был дипломатом, и многие православные боялись, что выработанная в нём дипломатическая вежливость перейдёт при расширившихся возможностях в насаждение экуменизма. В общем, всем было как-то неспокойно, все ждали первых шагов нового Предстоятеля.

      НОВЫЙ ПАТРИАРХ ОПРОВЕРГАЕТ ВСЕ ПРОГНОЗЫ

     И боявшиеся, и надеявшиеся были согласны в одном предвидении: после своей интронизации молодой, энергичный, волевой, умный, разносторонне образованный Кирилл резко повысил градус деятельности Церкви, в частности, её вмешательства в светские дела. Общее ожидание было такое: начнутся внутрицерковные перемещения, полетят головы, посыплются обращённые к нации призывы. Но шли дни и недели, а ничего этого не происходило. Перестановки в аппарате Патриарха были минимальными, а громогласных деклараций не появилось вовсе. Возникало впечатление, что активность владыки Кирилла после принятия высшего сана даже уменьшилась. Не было сделано и никаких шагов в сторону экуменизма: в своих поездках на Украину, в Белоруссию, Азербайджан и Казахстан Святейший общался только с православной паствой.

     Для многих это спокойное начало было сюрпризом. Но надо глядеть глубже и не путать активность с публичностью. Невозможно себе представить, что человек такого масштаба, как Кирилл, беря в свои руки управление Церковью, не продумал программу, по которой будет ею управлять. Но если эта программа рассчитана на перспективу, вовсе не обязательно оглашать на весь свет те её детали, смысл которых станет понятным позже. А сам факт наличия у него такой программы владыка Кирилл подтвердил сразу же после интронизации. На торжественном приёме, устроенном по случаю его возведения в сан, он сказал Президенту Медведеву, что конечной его целью является "симфония" между Церковью и Государством.

     Непосвящённым этот термин мало что говорит, но за ним кроется очень глубокое содержание.

      МЕЧТА, РОЖДЁННАЯ В ВИЗАНТИИ

     Уже римский император Константин, сделавший христианство официальной идеологией, считал главным своим делом выработку правильных отношений между Церковью и Государством. Но лишь через двести лет, в шестом веке, другой кесарь, Юстиниан, разъяснил, как они должны взаимодействовать, и ввёл понятие "симфонии".

     Как величайшая ценность, говорит Юстиниан, Творцом даны народу две власти: духовная и светская. Они должны действовать созвучно ("созвучие" по-гречески "симфония") ради взаимной пользы и блага населения, но каждая в своей области, не нарушая прерогатив другой. Государство охраняет Церковь и оказывает ей материальную поддержку, Церковь спасает души подданных и выращивает из них идеальных законопослушных граждан — самый лучший человеческий материал, о котором только может мечтать светская власть.

     В православных кругах хорошо знают об этой идее и единодушно её одобряют. Но подавляющее большинство замечает в ней только один аспект — объединение усилий двух властей. Другой, столь же важный, аспект — разграничение усилий — упускается из виду. Но ведь если двое поют в унисон, получится не дуэт, а простое усиление громкости; чтобы созвучие было гармоничным, надо петь "на два голоса". Концепция "симфонии" включает в себя сразу две установки: на соединение и на разделение, и сегодня это мало кто понимает. Наблюдая в течение года за действиями патриарха Кирилла, нельзя не прийти к выводу, что он это понимает прекрасно.

      ДОСАДНАЯ НЕДОСКАЗАННОСТЬ КОНСТИТУЦИИ

     В нашем Основном Законе провозглашено отделение Церкви от Государства. Но чётких разъяснений насчёт того, что оно означает, не даётся. Понимай, как знаешь.

     Инициатором внесения этого пункта в советское законодательство был Ленин. Он понимал его совершенно определённо: надо исключить всякое влияние Церкви на жизнь народа, поставить её вне закона и в итоге полностью уничтожить. Замысел был предельно простым и ясным, и единственным его недостатком было то, что он провалился.