Газета Завтра 882 (41 2010)

     Положение требовало срочного вмешательства представителя властей. И это вмешательство не заставило себя ждать: детей, не получающих положенного им рациона и не имеющих возможности полноценно обучаться, отобрали у родителей. Ювенальная юстиция стоит на страже интересов и прав детей! Детей под этой стражей поместили в детские дома, где их уже ждали детолюбивые отличники народного образования Чикатилы. Детей кормили и давали им нужные учебники, их окружали всесторонним вниманием — в самом буквальном и поистине демократическом смысле этого слова, поскольку внимание такого рода к детям, то есть с той стороны, стало возможно с приходом демократических времен. А это — самое главное для ребенка! Зачем им родители, если те не способны покормить их бананами? "Чужой дядя со своим бананом для детей малоимущих родителей — лучше", — гласит демократическая мудреность. Вон, когда на фермах по разведению овец отнимают ягнят от матерей, кормят, учат ходить в стаде. разве это не счастье? Ни один ягненок не возражал. По крайней мере, миниомбудсмен не получал никаких жалоб от ягнят. Молчание ягнят — признак довольности и счастья молчащих.

     Родители, обескураженные принятыми мерами, пытались вернуть детей и убеждали комиссию под красноречивым названием "Возлюби ребёнка", что они, родители, любят своих детей не меньше, чем тех полюбят чужие дяди. А не кормят их согласно рациону, установленному свободным государством, заглядывающим в рот каждому старому и малому, потому что им, родителям, вот уже год не платит зарплату член общественной палаты Иона Францович Допельрич. Если бы он выплачивал зарплату, дети были бы обеспечены всем необходимым.

     Как? Дело в Допельриче? Миниобмусмен решил проверить вскрывшиеся факты. Для этого пришлось ехать в Лондон. Но ради детей Павел Охиахов готов поехать и на этот край света. Чёрт те куда приходится мотаться во имя счастья чужих детей!

     Посещение владельца российского комбината, пяти особняков и двух футбольных клубов в Лондоне не подтвердили сигналов. Холодильники семьи Допельричей были полны. Дети семейства ни в чем не нуждались. Всё-таки богатые заботятся о своих детях лучше! Они могут им многое дать. Что, дают, отняв у рабочих? А что у тех отнимать, разве у них что-нибудь есть? А Допельрич, узнав о положении в далекой от него сибирской стороне, не остался равнодушным к нужде чужих ему детей, проявил широту натуры и пожертвовал свой старый компьютер и мобильный телефон детскому дому, в котором разместили детей рабочих. Вот разве рабочие подарили компьютер заведению, в которое определили их детей? В награду за свой благородный поступок Допельрич получил орден "Меценат века". Расчувствовавшийся Иона Францович заявил, что намерен идти дальше по этому благоовеянному пути и готов сделать ещё один щедрый дар: в его новом особняке планирует заменить всю сантехнику с фаянсовой на золотую, а демонтированные предметы он жертвует детскому дому. На страницах печати партии "Еди на, Россия" появились статьи "Щедрость без границ", "Дети не будут претерпевать нужду большую и малую".

     Омбудсмен отчитался перед "большой головой", как быстро и эффективно решил вопрос. Выразил уверенность, что и жалоб родителей в других регионах на невыплату зарплат не будет. Действительно: жалоб больше не поступало. Нет, зарплаты не выплачивались, потому что не все особняки и клубы Англии еще скуплены. Но меры, предпринятые государством в ответ на жалобы рабочих, оказались необычайно действенными: в любой точке страны, увидев человека с телекамерой, душевно интересующегося, сыты ли ваши дети, освобожденные демократическим государством от зарплаты рабочие бросаются прочь, крича, что всё хорошо и всем довольны.

     Интересно, а если государство не обеспечивает работой, образованием, медицинской помощью граждан, стариков, инвалидов, не будут ли нас забирать из страны какие-нибудь комиссии мировых правительств, если мы, дети этого государства, не получаем рациона, не можем купить себе книжки и вообще, нуждаемся в самом необходимом? Что делать: то ли прятаться, то ли сдаваться идти?

Александр Молотков ПРАВОСЛАВИЕ И СОЦИАЛИЗМ

Будущее русской истории сегодня неизвестно — и поэтому кажется, что оно многовариантно. Но это далеко не так. На самом деле выбор будущего крайне ограничен. Национальная история глубоко инерционна в своем течении и всецело детерминирована своим прошлым. Как бы ни фантазировали различные идеологи слева и справа, но исходить она может лишь из себя самой, из многовековой данности национальной традиции, представленной настоящим. Здесь, как и в жизни — "от себя не уйти". Единственное требование, предъявляемое субъекту истории, помимо традиционализма — это Развитие. Ибо существовать в истории можно, только развиваясь! Непротиворечивое сочетание этих двух параметров — традиционализма и развития — и обеспечивает однозначность текущего исторического выбора.