Газета Завтра 958 (12 2012)

После многочисленных упрёков в практически буквальном отражении окружающего мира, скатыванию к публицистичности, где главный герой — во многом слепок с личности самого автора, в современной литературе можно увидеть отчётливый дрейф к построению мифа. Миф довольно часто соседствует с реальности, а зачастую и просвечивает через неё у Германа Садулаева. По типу притчи, показывающей причинную взаимосвязь всех явлений, построил свой роман «Хуш» Ильдар Абузяров. Уход в притчевую иносказательность, символизм можно наблюдать у Захара Прилепина в книге «Чёрная обезьяна», представляющей погружение в тёмные закоулки человеческой души. Андрей Рубанов выстроил «травяной образ антиутопии будущего в романе »Хлорофилия«. То же можно сказать о романе Ольги Славниковой »Лёгкая голова«, повести Владимира Сорокина »Метель«. У каждого автора свой подход, своя структура выстраиваемого мифопоэтического мироздания, но тенденция очевидная и только набирает обороты. Реализм всё более становится фантастическим, символическим, многослойным.

Вот и нижнекамский писатель Олег Лукошин создал миф в духе параллельной, альтернативной истории в своём романе »Коммунизм« (»Урал«, 2011, №№ 9–10).

Два пространственных измерения, две параллельные вселенные: одна реальная, другая — идеальная, желаемая. Одна — свершившаяся — современная Россия, другая — вожделенный величественный образ СССР, который вовсе не почил в бозе. Как оказалось, в восьмидесятые, во время встречи Горбачёва и Рейгана в Рейкьявике, исландский журналист Сигурд спас её, приведя в действие взрывное устройство, от которого Горбачёв погиб, а Рейган серьёзно пострадал. Место генсека занял Григорий Романов, с именем которого связано торжество коммунизма по всему земному шару и постепенное присоединение стран по типу советских республик. В этом контексте современная капиталистическая Россия — сбой в системе, особая формационная перверсия.

Действие первой части книги происходит в недалёком будущем, в 2025 году, в капиталистической России. Герой — Виталий Шаталин — член боевой »Звёздочки«, которая входит в разветвлённую экстремистскую сеть и совершает акции »прямого действия« со стрельбой и ограблениями. Эти экспроприаторы пытаются подточить основу капитализма — лишить буржуинов собственности. Постепенно в этой реальности набирает обороты культ коммунистического СССР — зеркального двойника России с иным общественным устройством. Советский Союз в романе — »счастливая страна всеобщей справедливости«. В эту реальность всей душой стремится Шаталин и, в конце концов, попадает.

Шаталин по прозвищу »Шайтан« — последовательный адепт коммунизма. Для него это главная аксиологическая категория в жизни и даже больше, чем »проклятая« жизнь. Он может перешагнуть через всё: через кровь, через близких людей, родственников, через любовь. Во многом Шаталин напоминает пылких старообрядцев, бегущих от царства антихриста вначале в глушь, а затем и из мира сего путем самосожжения. Герой Лукошина бежит в полумифический Китеж-град — СССР, до конца не уверенный, ждёт ли его в этом переходе погибель. 

Сам Шаталин уже практически не человек, он — над человеческой природой. Умерев для России-порока, он совершает переход и воскресает в новом лучшем обществе, получает новое имя. Однако и это общество, как и все человеческое, подвержено коррозии. Шаталин с группой единомышленников устраивает переворот в СССР, на время берёт власть, но потом снова теряет из-за банального предательства.

Собственно, главная проблема романа Лукошина — это не попытка показать, какой социальный строй лучше: капитализм или коммунизм. И тот, и другой создан, человеком, а значит, человеческое, личное, рубашка, которая ближе к телу, рано или поздно победит любые идеи и построения о всеобщем благе и справедливости. По сути, корень всего не столько в социальной организации общества, сколько в той червоточинке, которая есть в человеке, — его »эго«. Вот в итоге и получается, как сказал перед смертью один из героев книги Гарибальди: »Капитализм, коммунизм — всё ширма, всё тлен. Есть только ты сам в центре Вселенной и абсурдные декорации вокруг. Декорации меняются, а ты должен оставаться таким, какой есть. Потому что таковы правила игры, потому что никогда нельзя предавать себя. В конце концов, всё схлынет, декорации исчезнут, и ты окажешься наедине с Вечностью. И она тихо, но требовательно спросит тебя: остался ли ты самим собой или изменил себе? «

Но это всё для обычного человека. Лукошин решил показать героя, »эго« которого полностью срослось с его идеей. Шаталин уже перестаёт быть самим собой, хозяином себя, он перерос свою человеческую природу и стал воплощённой волей, которая движет вперёд к цели.