Газета Завтра 962 (16 2012)

Существует различие между концентрацией и вниманием. Концентрация представляет собой процесс исключения, процесс сопротивления, и потому конфликт. Вы когда-нибудь наблюдали за своим умом при попытке на чём-то сконцентрироваться? Он отвлекается, а вы стараетесь вернуть его на место, и эта борьба не прекращается; вы хотите собрать ваше внимание и сосредоточиться на чём-то, а мысль хочет выглянуть в окно пли думать о чём-то другом. В этом конфликте также растрачивается очень много энергии и времени.

Интересно исследовать, почему ум всё время болтает, постоянно разговаривает с самим собой пли с кем-нибудь ещё; почему он стремится непрерывно чем-нибудь заниматься, читать книгу, слушать радио, всячески поддерживать собственную активность? Почему? Вы, может быть, замечали — существует привычка неуспокоенности; наше тело не может посидеть спокойно сколько-нибудь длительный промежуток времени, оно постоянно делает что-то или ёрзает. Ум также всё время болтает; иначе что произойдёт с ним? — он загружен и поэтому должен быть постоянно занят. Он должен быть занят социальной реформой, занят тем или этим, какой-нибудь верой, какой-нибудь ссорой или происшедшим в прошлом событием — ум непрерывно думает.

Внимание же полностью отлично от концентрации. Осознание и внимание идут вместе — но не концентрация. Интенсивно внимательный ум способен наблюдать очень ясно, без всякого искажения, без всякого сопротивления и в то же время функционировать эффективно, объективно. В чём особенность такого ума? (Надеюсь, что вам это интересно, поскольку это часть жизни. Если вы отвергаете всё это, значит вы отвергаете также и полноту жизни. Если вы не знаете смысла и красоты медитации, вы не знаете ничего в жизни. У вас может быть автомобиль самой последней модели, возможность свободно путешествовать по всему миру, но если вы ничего не знаете о подлинной красоте, о свободе и радости медитации, вы упускаете громадную часть жизни. Это не к тому, чтобы заставить вас сказать: «Я должен научиться медитировать». Медитация приходит естественным образом. Ум, который исследует, должен неизбежно прийти к этому; ум, который осознаёт, ум, который наблюдает «то, что есть» в самом себе, способен к самопониманию, к самопознанию.)

Какова же особенность ума, который естественно, без всяких усилий зашёл так далеко? Когда вы смотрите на дерево, на облако, на лицо своей жены, своего мужа, вашего соседа, — только в безмолвии наблюдение может быть абсолютно ясным. Вы можете слышать только при отсутствии внутреннего гомона. Если вы болтаете сами с собой, сравнивая то, что говорится, с тем, что вам уже известно, значит вы не слушаете. Когда вы наблюдаете своими глазами, а вам мешают разные предубеждения и знания, это на самом деле не наблюдение. Итак, действительно наблюдать и слушать можно лишь во внутреннем безмолвии.

Не знаю, продвигались ли вы когда нибудь так далеко. Это не то, что вам нужно развивать, затрачивая годы для достижения результата, ибо это не продукт времени или сравнения; это продукт наблюдения в повседневной жизни, наблюдение за вашими мыслями и понимание мысли.

Okno , time datetime="2012-04-18 17:51:50.378620" 18.04.2012 17:51 time

Змея, мыслишь изначально ложно. УМ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ РЕЛИГИОЗНЫМ, РЕЛИГИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ УМНА. ЭТО ДВЕ НЕСОВМЕСТИМЫЕ РЕАЛЬНОСТИ БЫТИЯ.

Salaur Guronti , time datetime="2012-04-18 22:50:08.967322" 18.04.2012 22:50 time

Попытаюсь подсказать более короткий путь ко "внутреннему безмолвию"(как Вы это изволили назвать),Если Вы это достигали хоть раз,то в следующий такой прецедент синхронизируете ваше внимание на любом предмете или явлении или процессе-они и станут механизмом запуска следующего"безмолвия".После этого Вы выработаете такую способность глядя на любой предмет,процесс или явление независимо не от каких условий.Существуют и более глубокие степеня погружения.Но это не есть самопознание(ибо такового нет в принципе),а это лишь степени качества самонаблюдения.

serpent , time datetime="2012-04-18 06:22:18.919469" 18.04.2012 06:22 time

КОГДА УМ ВСЁ АБСОЛЮТНО ОСОЗНАЁТ, ОН СТАНОВИТСЯ НЕОБЫЧАЙНО ТИХИМ, СПОКОЙНЫМ; НО ОН НЕ СПИТ, НАОБОРОТ — УМ ВЕСЬМА БДИТЕЛЕН В ЭТОЙ ТИШИНЕ.

Только такой ум может увидеть, что такое истина, увидеть, существует ли что-либо запредельное или нет. Только такой ум является РЕЛИГИОЗНЫМ УМОМ, так как он полностью отбросил прошлое — хотя и способен использовать память о прошлом. Так что религия есть нечто, что не может быть выражено словами; религия не может быть измерена мыслью, ибо мысль всегда ЯВЛЯЕТСЯ измеряющей; мысль, как уже говорилось, — реакция прошлого. Мысль никогда не бывает свободной, она всегда функционирует в сфере известного.