Газета Завтра 987 (44 2012)

Не вдаваясь в подробный анализ фильма режиссера Сергея Урсуляка "Жизнь и Судьба" (по одноименному роману Василия Гроссмана), показанного 14-18 октября телеканалом "Россия" (Всероссийская государственная телерадиовещательная компания), считаю необходимым высказать общее впечатление от его просмотра. Если верить фильму, получается, что мы победили нацизм непонятно как, вопреки всем принципам организации советского общества, а не благодаря массовому героизму, мужеству, стойкости наших людей, превосходству в военном деле, военной экономике и духовном потенциале, достигнутым благодаря единению советского общества для достижения великой цели — права на достойную жизнь, социальную справедливость и свободное развитие человека. Такое государство и его  народ, которые показаны в фильме "Жизнь и судьба", не имели не только никаких шансов на победу в войне, но даже на существование. 

Зачем же нужно было создателям и продюсерам фильма поставить российское общество перед таким умышленно искаженным зеркалом? Каким смыслом они хотят наполнить нашу жизнь? Возможно, нам хотели показать, что причины современных проблем российского общества кроются в его советском прошлом, а современная власть не несет ответственности за 30–40-кратную разницу в уровне жизни граждан России. Вероятно, хотели обозначить наличие люфта в "культурном" развитии, до которого каждый россиянин еще может позволить себе опуститься? Предположим, показать, как государство без труда способно бросить в бездну любого, даже вчерашнего героя? А может, чего хуже, сказать героям Великой Отечественной и советской истории в целом, что их время ушло, настало время других героев — "эффективных менеджеров"? 

Уважаемый Сергей Урсуляк осторожно назвал свой фильм в интервью "Российской газете" (15.10.2012) "перпендикуляром общему потоку кино". На мой взгляд, этот фильм —"перпендикуляр" не кинопотоку, а советскому народу, победившиму фашизм; "перпендикуляр" историческому самосознанию нашего народа; перпендикуляр устойчивому развитию российского общества в духе почитания предков и патриотизма. С такой оценкой произведения согласились и участники состоявшегося 25 октября под руководством председателя Комиссии по проблемам национальной безопасности и социально-экономическим условиям жизни военнослужащих, членов их семей и ветеранов А.Н. Каньшина и участника Великой Отечественной войны доктора философских наук, профессора С.А. Тюшкевича в Общественной палате РФ "круглого стола", где обсуждался опыт художественного переосмысления истории Великой Отечественной войны.

Каждый человек, имея право на защиту своей чести и достоинства, может осуществить это на практике в судебном порядке. Но почему государство до сих пор не выработало механизмов защиты достоинства своего народа в целом? Согласно ст. 7 Конституции "Российская Федерация — социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека". Следовательно, оно должно оградить своих граждан от фальсификаций истории — даже предпринимаемых "из самых лучших побуждений". Наша  история имеет очень мало общего с теми "достоинствами", которые предлагаются нам фильмом "Жизнь и Судьба" и аналогичными произведениями современной "российской культуры".

Рекомендуем к прочтению:

ЛЕБЕДИНЫЙ ПИСК

Жили-были

РАЗВЕНЧАНИЕ МИФА

Битва за историю

Рыдания об отцах

Реклама

Комментарии

Сергей Ермолин , time datetime="2012-10-31 02:16:51.282851" 31.10.2012 02:16 time

А сколько было шуму: великий запрещенный роман - "Война и мир" 20 века, великий писатель Василий Гроссман - Лев Толстой 20 века. А что в итоге? Написанный в разгар хрущевской антисталинской оттепели роман оказался собранием антисталинского и антисоветского интеллигентского кухонного трепа 50-60 годов, перенесенного автором в окопы Сталинграда и квартиры эвакуированных из Москвы в тыл интеллигентных обывателей, мечтающих в 1942 году о свободе слова и деколлективизации русской деревни. Автор не только перенес в 1942 год интеллигентский кухонный антисоветский треп 50-х годов, но и даже послевоенные философско-научные дискуссии в научной среде с обвинениями в идеализме и отступлении от материализма, а сценарист усилил автора, упомянув кибернетику, чтобы не осталось у зрителя никаких сомнений в зле советской власти, ведь кибернетика вместе с генетикой два антисоветских жупела каждого антисоветчика, как и якобы антисемитизм советской власти, от которого страдают еврейские герои фильма. Можно много чего сказать и о вполне заурядном романе и о таком же заурядном фильме, который не стал да и не мог стать из-за слабости исходного материала, я уж не говорю о явлении киноискусства, хотя бы честным фильмом о войне.

Sveta090 , time datetime="2012-10-31 04:39:24.231604" 31.10.2012 04:39 time