Читаем Где искать здоровье? полностью

Ага, вот кому надо помочь, решил я. И вообразил, как мои руки излучают целительную энергию, которая осветляет темную ауру больного человека. Чтобы усилить эффект, попытался расширить свое сознание — мысленно слиться со своим соседом.

Эффект был неожиданным и ужасным. Я почувствовал странную боль в висках, как будто у меня… росли рога. Когда возникла эта догадка, я как будто увидел себя со стороны в образе… черта. На голове и вправду были рога, тело покрыто шерстью, сзади извивался хвост.

Трудно передать словами охвативший меня страх. Ведь в необычном состоянии сознания мой мозг принял за реальность эту фантазию. Представьте себе, что вы увидели наяву живого черта!

Что делать? Ведь я не умею изгонять бесов. Куда деваться от нечистой силы, которая в тебе поселилась?

Кажется, мой мозг сам испугался игры свой фантазии — и быстро нашел выход из положения. Неожиданно я увидел мастера восточных единоборств. Держа в руках огромный меч, он исполнял ритуальный танец. Размахивая оружием, стремительно бегал, прыгал, изгибался — сталь блестела в свете луны. Как раз в это время зазвучала восточная музыка, весьма подходящая для моего видения. Я понял: когда она закончится, мастер рассечет черта мечом.

Но ведь нечистая сила сидит во мне. Значит, я тоже погибну? Да, ответил внутренний голос. Но эта перспектива, столь ужасная в обычном состоянии сознания, показалась мне спасительной. В необычном состоянии сознания нет страха смерти!

Я ненавидел черта и самого себя за то, что позволил ему вселиться в мое тело. И был рад, что скоро нас уничтожат. Вот закончилась ритмичная музыка восточного танца. Зазвучали трагические аккорды западной мелодии, которые показались мне выражением вселенской скорби по человеку перед лицом смерти. И мастер ушу начал рассекать мечом мое тело.

Но мне было не больно. Я испытывал… любопытство. Вот меч отрубил правую руку — я взял ее левой и с интересом смотрел на рассеченные сухожилия и кость, которые были белого цвета. А мясо и сосуды — темно-красные, из них струилась алая кровь.

Когда мне отсекли ногу, а вернее, копыто, возникло желание поднять его и разглядеть. Но я почувствовал, что силы покинули меня. Как будто на самом деле истекаю кровью и не могу пошевелиться. Мозг прекрасно моделировал ощущения человека или черта во время четвертования. Откуда у меня такая информация?

Но некогда было искать ответ. Ведь мне уже отрубают… голову. Я вижу, как стремительно вращается земля, по которой покатилась голова. И потом все погружается во мрак… Что дальше?

Я с удивлением ощущаю себя… другим человеком. Наверное, это было несколько тысяч лет назад. Передо мной стоял… сфинкс — но не тот, что сохранился до наших дней у подножия египетских пирамид. Это было живое существо — лев с лицом человека. Я долго разглядываю его, поражаясь столь неожиданной смене декораций и действующих лиц в театре моей фантазии.

И вдруг осознал, что это видение вызвано ужасными криками женщины, которая тоже участвует в сеансе. Она визжит и рычит очень похоже на львицу. Слышен шум борьбы: видимо, ситтеры помогают испытуемой освободиться от судорог и боли.

Мне тоже захотелось помочь страдалице… Видимо, в необычном состоянии сознания я был неспособен учиться на горьком опыте. «Очертенев» и приняв смерть, решил опять испытать нечто подобное.

Кажется, мозг уже работал в автоматическом режиме, запрограммированном в начале сеанса. Я готов был поселить в себя любую нечисть и умереть вместе с ней.

Но кроме черта и сфинкса на этом сеансе никого наказывать не пришлось. Остальные испытуемые вели себя спокойно — у меня не возникало желания их спасать.

А со сфинксом с помощью мастера ушу мы расправились значительно быстрее: дело было знакомое. Я заманил это существо в мое тело, и когда оно вошло в меня, меч рассек нас обоих на куски.

Перед этим я испытал очень необычные ощущения кошачьих лап и хвоста, их мягких прикосновений к земле. И потом было жаль видеть отрубленной эту красоту.

Но я получил тс же переживания, что и при расправе с чертом. Истекал кровью, терял сознание. И произошло нечто неожиданное.

Я ощутил могильный холод и понял, что лежу в гробу. Это было тело черта, сфинкса или человека, которого сложили из отрубленных кусков и прикрыли саваном. В это время — опять очень кстати — зазвучала скорбная музыка, в которую вплетался женский плач. Мадонна скорбела по мне.

И так стало жалко себя, что по лицу потекли слезы. Лежа на мате, я рыдал, как ребенок. Тут ко мне кто-то подошел и стал гладить по голове. Я узнал женщину-психотерапевта. Она говорила успокаивающие слова — но продолжала звучать трагическая, музыка, а я воспринимал утешения как выражение скорби по умершему. В результате разрыдался не на шутку.

К счастью, сеанс уже заканчивался. Испытуемые выходили из необычных состояний, говорили с ситтерами. Мне тоже предложили возвращаться в привычный мир. И я стал потихоньку выкарабкиваться из своих видений.

Перейти на страницу:

Все книги серии Знак вопроса

Похожие книги

Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)
Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

Книга включает наиболее известные произведения выдающегося экономиста и государственного деятеля конца XIX — начала XX века, одного из основоположников австрийской школы Ойгена фон Бём-Баверка (1851—1914) — «Основы теории ценности хозяйственных благ» и «Капитал и процент».Бём-Баверк вошел в историю мировой экономической науки прежде всего как создатель оригинальной теории процента. Из его главного труда «Капитал и процент» (1884— 1889) был ранее переведен на русский язык лишь первый том («История и критика теорий процента»), но и он практически недоступен отечественному читателю. Работа «Основы теории ценности хозяйственных благ» (1886), представляющая собой одно из наиболее удачных изложений австрийского варианта маржиналистской теории ценности, также успела стать библиографической редкостью. В издание включены также избранные фрагменты об австрийской школе из первого издания книги И. Г. Блюмина «Субъективная школа в политической экономии» (1928).Для преподавателей и студентов экономических факультетов, аспирантов и исследователей в области экономических наук, а также для всех, кто интересуется историей экономической мысли.УДК 330(1-87)ББК 65.011.3(4Гем)E-mail для отзывов и предложений по серии: economics@eksmo.ru ISBN 978-5-699-22421-0

Ойген фон Бём-Баверк

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука