Читаем Где происходили библейские события? полностью

Расстояние от Пропонтиды до Фасиса примерно 240-250 км, так как Геродот, дает размеры Понта 11000 стадий, получается, что стадий равен примерно 22-23 метра, близко к значению, взятому нами фактически с потолка. При этом фрагменты, приведенные в начале раздела о значении стадия, обретают реальность. На этой карте не показана река Сарасвати, которая присутствует на карте в разделе «Вавилон». Вероятно, что эта река у Геродота называлась Истр. А.Т. Фоменко, [42]: «Так, Геродот заявляет, что Нил течет параллельно Истру (последний сейчас отождествляется с Дунаем, но почему-то не с Днестром). Оказывается, что мнение о параллельности Дуная и Нила было достаточно широко распространено в средневековой Европе вплоть до конца XIII века н. э.», что соответствует нашей схеме. Но в этой версии есть и слабые места, эта версия противоречит тексту Аристотеля (и не только ему), и этот текст предполагает другое решение.

Рассмотрим этот текст Аристотеля, [4]: «…В Азии с горы под названием Парнас стекает больше всего рек и самые крупные, а это, по общему мнению, самая высокая гора [в стороне] зимнего восхода. Если перевалить [эту гору], видно внешнее море, чьи пределы неведомы жителям нашей части земли. Так вот, с этой горы стекают среди прочих реки Бактр, Хоасп и Аракс, а как часть этой [последней] отделяется Танаис, [впадающий] в Меотийское озеро. И Инд – самая большая из рек – стекает оттуда. С Кавказа среди множества других рек, чрезвычайно многочисленных и полноводных, стекает также Фасис. Кавказ и по протяженности, и по высоте – самый большой горный хребет [в стороне] летнего восхода. Доказательством его высоты служит следующее: его видно и с так называемых Глубин, и с судна на [Меотийском] озере, а кроме того, третью часть ночи его вершины освещены солнцем, как перед рассветом, так и вновь после заката. Его протяженность [доказывается] множеством поселений, где живет много племен и где, говорят, есть большие озера, (и все же, говорят, все эти поселения, вплоть до самой высокой вершины, хорошо видны). С Пирены (это хребет в стране кельтов, [в стороне] равноденственного захода) стекают и Истр, и Тартесс. Последний [впадает в море] за Столпами, а Истр, пересекая всю Европу, [впадает] в Евксинский Понт». Если с Парнаса, а это гора в Индии (об этом пишут комментаторы), стекает Танаис (часть Аракса) в Меотиду, то и Меотида находится в Индии, а коль с Меотиды виден Кавказ, то это значит, что Аристотель пишет о Кавказе в Индии, поэтому и Фасис стекает с него. И Пирены являются частью Гималаев, поэтому Истр течет там же. (Столпы у Аристотеля находятся в Красном море, см. выше). Тут вопросов нет, но в этом фрагменте Аристотеля не понятно, почему «Парнас… самая высокая гора зимнего восхода», а «Кавказ… самый большой горный хребет летнего восхода». Латышев почему-то чуть подправил здесь текст, [25]: «…Множество огромнейших рек течет с горы, называемой Парнассом, а она признается величайшею из всех гор с юго-восточной стороны… Кавказ и по величине и по высоте самый большой из горных хребтов с северо-восточной стороны». У Аристотеля Парнас в Гималаях, рядом с Гиндукшем (см. карту в разделе «Северное море»), а Кавказ, по тексту и комментариям, находится между нынешними Каспийским и Черным морями. Даже современный автор, хорошо знакомый с географией, такое никогда не напишет, никто бы не стал сравнивать два совершенно разных объекта, расположенных очень далеко друг от друга и связывать их с летним восходом и зимним восходом. Если же события происходят в Индии, то текст был бы логичным, при условии, если Парнас связан с летним восходом, а Кавказ ―с зимним, а автор находился при этом на северо-западе Индии, недалеко от гор. В книге [31] приводились примеры того, как современные авторы фальсифицируют тексты, возможно, что именно это произошло и здесь, но, скорее всего, место положения Парнаса определено не правильно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука