Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

В августе 1906 года Старицкая городская дума на очередном своем заседании рассмотрела предложение гласного Матвея Ивановича Самуйлова «О перенесении из Москвы в город Старицу мощей Патриарха Иова». Старицкая дума ходатайствовала перед Обер-Прокурором Святейшего Правительственного Синода, в котором говорилось, «что Патриарх Иов родился и воспитался в городе Старице, а затем, после доблестного своего служения Церкви и Отечеству, был заточен в Старицкий Успенский монастырь, где и умер и был погребен, прославленный нетлением мощей и чудотво-рениями, после чего, по велению Царя Алексея Михайловича, мощи его были перенесены в Московский Успенский Собор. В честь 300-летия со дня кончины Первого русского Патриарха, Старицкая Дума ходатайствует о перенесении из Москвы в город Старицу мощей Патриарха Иова». (235) Но Святейший Правительствующий Синод 31 января 1907 года отклонил ходатайство старичан, мотивируя свой отказ тем, «что смертные останки Всероссийского Патриарха Иова, запечатлевшего страданиями свою верность Престолу и Отечеству, должны оставаться к назиданию сынов России во всероссийском первоверховном соборе при кафедре почившаго святителя». (236) Время показало, что это решение было правильным. Наверное, Русская Православная Церковь уже тогда предвидела события, произошедшие в России через десять лет, когда до власти дорвались те, кто люто ненавидел Церковь и христианскую духовную культуру. В поисках ценностей большевики забирались в могилы русских монархов и святых, называя кощунство и всято-татство борьбой с «церковным мракобесием».

Для проведения в жизнь декрета об отделении Церкви от государства при Наркомате юстиции был образован специальный Ликвидационный, 5 (позже VIII) отдел, название которого говорило само за себя. Возглавил его П. Красиков, старый большевик, человек с ярко выраженными антирелигиозными взглядами, что во многом определило жесткий стиль работы отдела.

Наступил горький памятный для Церкви февраль 1919 года. Если до этого времени Советская власть произвела лишь четыре официальных вскрытия- гробниц Александра Свирского, Артемия Вер-кольского, Тихона Задонского и Митрофания Воронежского, то февраль «дал» сразу 25 публичных вскрытий. Атеистическое наступление началось на традиционные твердыни православия: Владимирскую и Тверскую губернии. Буквально за десять дней во Владимирской губернии бьши вскрыты гробницы таких известных святых, как князья Георгий, Глеб и Андрей (город Владимир), Петр и Феврония (город Муром), Ефросинья и Евфимий Суздальские и другие.

Массовый характер носила февральская кампания и в Тверском крае, где губернские власти, как и во Владимире, отличались подчеркнутой антирелигиозностью. За три недели в целях немедленного отвращения населения от Церкви и православных святынь публичному вскрытию подверглись священные останки князя Михаила Тверского и Арсения Чудотворца (город Тверь), Ефрема, Иулиании и Аркадия Новоторжских (город Торжок), Нила Столбенского (город Осташков) и Макария Калязинского (город Калязин).

Даже сегодня в нашем дехристианизированном обществе имена этих глубоко почитаемых в России святых владимирской и тверской земель говорят очень много. Они были основателями знаменитых монастырей, заложили непреходящие духовные традиции, внесли огромный вклад в формирование самосознания народа, стали духовными символами городов и местностей Русского государства.

Ведь невозможно было представить Муром без останков и гробниц святых Петра и Февронии Муромских (XIII век), имена которых прочно вошли в древнерусскую литературу. Точно так же нельзя представить историю русского монашества без Нила Столбенского и Макария Калязинского, основавших в XV и XVI веках одноименные монастыри, являвшиеся до революции крупнейшими историко-культурными центрами Европейской России.

Наступление на святые мощи было неразрывно связано с процессом закрытия и национализации православных монастырей, где они по большей части находились. Многосотлетние крепости Православия и оплоты национального самосознания были уничтожены Советской властью в первые же годы ее существования. Именно этот, начальный, ее период, когда, по утверждению некоторых исследователей, Церковь серьезным преследованиям будто бы не подвергалась, стал для русских монастырей подлинной Голгофой. В ходе этой широкомасштабной акции только с 1918-1920 годы было вскрыто более 60 мощей. (237) Так что, наверняка и гробницу Патриарха Иова не минула бы участь быть разграбленной старицкими безбожниками.

Впрочем, мы сильно забежали вперед.