Где живет Свобода?

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт. 1, 28‑31)

До этого момента Господь просто радовался. А после этого творения Он радовался особенно – «весьма» (Быт. 1, 31)! Таким образом, все, что Бог сотворил – все есть великое благо. И нет никакого зла в творении Господнем.

И, сотворив человека, мужчину и женщину, «по образу Своему» (Быт. 1, 27), Бог «благословил их» (Быт. 1, 28) и прорек первые слова, обращенные к ним, зная, что они Его слышат и понимают слова Его, т.к. созданы по образу Его. Он сказал людям благие слова, в которые заключил мысль, что эта Земля, это небо, эти звезды, эти моря, эти птицы, рыбы, звери, вся растительность земная – все создано для вас! Плодитесь, размножайтесь, наполняйте, обладайте, владычествуйте… «Наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1, 28).

2.12 Дерево Жизни

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

(Быт. 2, 7 -9)

Что же такое дерево жизни? Вот как объясняет это св. Иоанн Дамаскин: «Древо же жизни было древом, имевшим силу, подававшую жизнь, или годное для еды одним только тем, которые были достойны жизни и не подлежали смерти. Некоторые, конечно, представляли себе рай чувственным, другие же – духовным. Однако мне, по крайней мере, кажется, что, подобно тому, как человек сотворен был состоящим из чувственной вместе и из духовной природ, так и священнейший его храм был чувственным вместе и духовным и имевшим двоякий вид; ибо телом пребывая, как мы разсказали, в месте божественнейшем и прекрасном, душою же он жил в высшем и более прекрасном месте, жившего в нем Бога имея своим жилищем и Его так же имея своим славным покровом, и будучи обличен Его благодатию, и наслаждаясь одним только сладчайшим плодом: созерцанием Его, подобно тому, как какой либо иной Ангел, – и питаясь этим созерцанием, что именно, конечно, и названо достойно древом жизни» [19].