Читаем Гейши. История, традиции, тайны полностью

Пункт 47. При прекращении работы в касидзасики или хикитэдзяя работник (или работница) должен обратиться в полицейский участок, где заверяли его «трудовую книжку», для отмены действия разрешительной печати.

Пункт 48. Если лицо нарушает данные инструкции или совершает действия, выходящие за рамки его обязанностей, действие разрешительной печати может быть приостановлено.

Пункт 49. При исполнении своих обязанностей работники касидзасики и хикитэдзяя должны придерживаться пунктов 15, 20 и 22 данных инструкций.


IV

НОРМЫ, СНАБЖЕННЫЕ УГОЛОВНОЙ САНКЦИЕЙ

Пункт 50. Лица, нарушившие пункты с 2-го по 4-й, 7-й и 8-й, с 10-го по 16-й, с 18-го по 26-й, 31-й, с 36-го по 43-й, с 45-го по 47-й и 49-й, наказываются заключением сроком не менее одного дня и не более десяти или штрафом не менее 5 сенов и не более 1 иены и 99 сенов.

Помимо этого, существует множество подробных инструкций, контролирующих это социальное зло, среди которых можно отметить.

Предписание Департамента полиции № 22 относительно медицинского осмотра проституток (издано в марте 1894);

Инструкция Департамента полиции № 18а, предписывающая методы медицинского осмотра проституток. Эта инструкция для врачей, и к ней прилагаются формы составления заключений (издана в апреле 1894);

Инструкция Департамента полиции № 38а. Инструкция по практическому приведению в жизнь указаний, касающихся чайных домиков для знакомств (хикитэдзяя), публичных домов (касидзасики) и проституток (сёги). Прилагаются формы докладов, регистрационных книг и т. п. (издана в ноябре 1896).

Инструкция Департамента полиции № 42а для полицейских участков, в чью юрисдикцию входят кварталы публичных домов.

Инструкция требует:

1. В полицию предоставляется информация о посетителях, подходящих под описание подозрительных лиц, распространенное полицией и снабженное рисунком.

2. В полицию предоставляется информация о лицах, располагающих денежными средствами и ценностями, не соответствующими их положению, или бездумно тратящих деньги.

3. В полицию предоставляется информация о лицах, имеющих мечи, огнестрельное или любое другое оружие и чье поведение кажется подозрительным.

4. В полицию предоставляется информация о лицах, непрерывно находящихся в публичных домах более трех дней.

5. В полицию предоставляется информация о лицах, передающих куртизанкам деньги или имущество (издана в декабре 1896).

Инструкция Департамента полиции № 43а для полицейских участков, в чью юрисдикцию входят кварталы публичных домов. Содержит семь пунктов касательно позиции Департамента в отношении гильдий владельцев касидзасики, хикитэдзяя и сёги (издана в декабре 1896).

Существует также множество детальных постановлений, призванных обеспечить защиту женщин. Из них можно привести следующее.

Закон запрещает владельцам публичных домов требовать денежных компенсаций или без веской причины чинить препятствия женщинам, пожелавшим встать на путь исправления. Ни по закону, ни по контракту владелец не может жестоко и несправедливо относиться к женщинам. Если же подобное совершается, женщины должны обратиться к патрульному полицейскому или в полицейский участок.

Конечно, законы справедливы до тех пор, пока они строго выполняются, но нет нужды говорить о том, что обитатели публичных домов в Японии полностью зависят от воли их владельцев. Даже если к девушкам относятся хорошо, все равно они находятся в положении рабов, прикованных к веслам на галерах. Здесь их держит не закон, а традиция. Именно традиция привела в эти дьявольские заведения множество невинных жертв. Традиция, облагораживающая беспутных отцов и грубых братьев, превращающаяся тем самым, по сути, в некие высшие существа, ради которых возможны любые формы самопожертвования, даже потеря девственности. Жертвенность женщины во благо своих родственников оправдывает все в глазах низших и невежественных слоев населения. И единственным средством повлиять на таких отцов, матерей и братьев является порка последних в каждом конкретном случае. А еще лучше передать их в руки специалиста с плетью-девятихвосткой до тех пор, пока они не запросят пощады. Усилия японского правительства по искоренению этого позорного рабства были достаточно энергичны, но традиция — закон дураков — была слишком сильна. Инструкции сплошь и рядом негласно нарушались в основном благодаря наличию яростной оппозиции реформам в лице паразитирующих иждивенцев, прилепившихся к веселым кварталам и, ведя нескучный образ жизни, извлекающих средства к существованию из заработков беззащитных женщин. Позиция правительства ясно следует из предписаний и законодательных актов, но ни одно правительство не сможет искоренить зло, если его не поддержит народ. К сожалению, в настоящее время мало кто разумно подходит к разрешению данной проблемы.

В Уголовном кодексе, обнародованном в июле 1880, в пункте 425 говорится о тюремном заключении сроком от трех до десяти дней или штрафе от 1 иены до 1 иены 95 сенов за занятие скрытой проституцией или предоставление помещений для этого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология