Гендерная революция

Низший класс мужчин-проститутов составляли те, кто не имел артистического и музыкального образования. Эти ожидали клиентов в специальных мужских борделях или ловили их в местах собраний мужчин: в лавочках лекарств, мазей, заведениях для игры в кости, парикмахерских, меняльных лавочках, мастерских, банях и даже в школах, театрах и храмах. В 5 веке до Р. Х. Аристофан описывает обычнейшую практику: приставание уличных мальчишек-проститутов к мужчинам «с сладкими нашептываниями», чтобы вступить с ними в связь.

Мальчики от 12 до 18 лет употреблялись только как пассивные педерасты. Они выставляли себя перед клиентами голыми, позволяя себя осматривать. А взрослые проституты были и активными, удовлетворяя клиентов.

Их было столько, что издаваемый «дневными сонливцами» призывный звук, похожий на храп, «дикий, отвратительный звук, музыка, которая начиналась вместе с рассветом», постоянно раздавался на улицах, базарах, у театра и в палестрах.

Большинство таких проститутов жили и умирали самыми жалкими личностями. Но иногда достигали большого влияния и власти (как и продажные женщины). Так у Александра Македонского был любовником евнух Багой сын Фарнука. Багоя подарил царю придворный царя Дария, Набарзан — как бывшего любовника Дария. Вскоре Багой так разбогател, что за свой счет снаряжал корабли.

Персы не уважали педерастов. Сатрап Орсин одарил всех придворных Александра и самого царя. Но когда ему указали на значение Багоя, перс ответил, что он угождает друзьям Александра, а не его любовникам: «не в обычае персов почитать мужчин, пороком уподобившихся женщинам».

Обиженный Багой обвинил Орсина в разграблении гробницы царя Кира. Дальнейшее передают по-разному — и что Багой собственноручно убил Орсина, и что Багой добился суда и казни Орсина за грабёж храмов и гробниц.

О судьбе евнуха после смерти Александра ничего не известно.

Симпосионы

В безмерно идеализированных описаниях Греции современными писателями нет ни слова о педерастии как массовом явлении — фактически о важном для греков общественном институте. В «Таис Афинской» Ивана Ефремова — ни слова о педерастии в среде спартанцев. Ни слова о том, как участвовали в мужских пирушках, симпосионах, кинеды и авлетриды.

Авлетриды (от слова «аулос» — флейта) — это женщины-музыкантши. Не только флейтистки, но играющие на цимбалах танцовщицы. Они и увеселяли, и плясали, и сексуально удовлетворяли.

Симпосионы были невозможны без кинедов — профессиональных игроков на музыкальных инструментах и танцоров. Виночерпии, танцоры и флейтисты, они предлагали себя и в качестве сексуальных партнеров. Кинеды считались средней кастой проститутов, на вершине иерархии находились музыкально образованные проституты и актёры.

Римляне пренебрежительно называли «кинедами» мужчин, которые слишком увлеклись греческими модами. «Обладающих женственным поведением и выделяющихся своей манерностью;

часто носили женские элементы одежды, косметику; часто (однако не всегда) им были характерны гомосексуальные наклонности…»[36]

Большинство кинедов старались походить на юношей или мальчиков. Они удаляли волосы на теле, носили длинные локоны или делали искусную сложную прическу. При помощи раскаленного железа кинеды точно так же завивали волосы, как проститутки. Они в изобилии употребляли пахучие мази и масла, румянились. Благодаря блестящим от черной мази волосам кинеда можно было различить уже издали… Определяли его и по запаху сильных духов.

Подобно проституткам, кинеды старались обращать на себя внимание «нарядными верхними одеждами» и «нежными нижними одеждами» — попросту одевались подобно женщинам.

Говорили они тонким, хриплым и визгливым голосом — неестественным и дрожащим. Но наиболее характерной была походка. Собственно типичным в ней было сладострастное движение бедер, вероятно, в подражание такой же у проституток.

Лукиан со свойственным ему ехидством говорил, что легче спрятать под мышкой пять слонов, чем одного кинеда — настолько он бросается в глаза.

Вот эта-то публика и развлекала эллинов на симпосионах. Там велись и всевозможные «умные» разговоры, почему в научный обиход и вошло слово «симпозиум». Но практиковались и сексуальные контакты, причем публичные, в том числе и гомосексуальные.

Римляне думали иначе

Римляне считали педерастию не способом передачи информации, а всего лишь простительной заменой половой жизни. Особенно для солдат, проводящих всю жизнь в военных лагерях. Но именно чем-то простительным, а не доблестью и не средством воспитания.

Сицилийский грек Полибий в своей «Истории» рассказывает, что пассивный гомосексуализм считался воинским преступлением и уличенного в нём молодого солдата забивали палками до смерти. Солдаты использовали рабов или местных проститутов, но не друг друга. И мальчиков они не предпочитали. Императору Траяну ставили в заслугу, что он «не калечил мальчиков».

Половых отношений взрослых мужчин с подростками своего круга римляне тем более категорически не поощряли.