Гендерная революция

Подростка обычно поручали заботам кого-либо из друзей семьи. Цицерон рассказывает, что его в 16 лет отец привел к авгуру, знаменитому юристу Квинту Муцию Сцеволе. Юноша «не отходил от него ни на шаг… я старался стать образованнее, поучаясь у него»…[37]

Но если бы Квинт Муций Сцевола хотя бы попытался приставать к ученику, его ждали бы крупные неприятности.

В 225 г. до Р. Х. эдил Скантиний Капитолин сделал «гнусное предложение» сыну своего коллеги Марцелла; мальчик отказал и тут же пожаловался отцу. Марцелл возбудил процесс в Сенате, окончившийся для Капитолина крупным штрафом.

С этой историей в народе связывали принятие «Скантиниева закона» — согласно закону «разврат с мальчиками» и «разврат с мужчинами», устанавливался штраф в 10000 сестерциев.

У римлян была своя логика: они считали, что предаваясь анальному сексу, человек становится «женоподобным», что толку от него уже нет ни как от воина, ни как от гражданина.

Активный секс с рабами и негражданами, с этой точки зрения, не был недопустим для римлянина. Но так же, как контакты с проститутками, вызывал иронию: свидетельствовал о некоторой распущенности. Нерона осуждали за распущенность именно потому, что он слишком уж вдохновлялся греческими нравами, стал не только активным, но и пассивным педерастом.

Правда, со II веке до Р. Х. педерастия распространяется в Риме — но именно как греческая мода. Но мыслители и ученые осуждают педерастию, как и использование рабынь и женскую проституцию — как потакание своим низменным страстям.

Характерно, что Тит Флавий в бытность наследником престола увлекался мальчиками и держал любовницу. В этом римляне видели признак «распущенности», заставлявший их опасаться появления «второго Нерона». Но, придя к власти, Тит Флавий тут же отстранил от себя и мальчиков, и любовницу.

Позже бывало всякое. Император Адриан даже влюбился в прекрасного греческого юношу, в Антиноя. Антиной утонул, купаясь в Ниле…То ли принес самого себя в жертву своему божеству-императору, то ли несчастный случай… Есть версия, что его утопили. Адриан официально обожествил Антиноя и воздвиг ему статуи по всей Империи… но новых любовников у него не было.

В христианском мире

Христиане относились к педерастии крайне агрессивно.

Дион Хризостом, вошедший в историю как религиозный проповедник Златоуст, писал: «…Эти люди — самое тяжкое бесчестье для отечества и должны были бы изгнать их из страны, как следовало бы изгнать их отовсюду. Закон грозит им всевозможными карами, отдает их всеобщему презрению и тем не менее их встречаешь везде и всюду. Этим порокам заразились и мальчики, и юноши. Они еще не потеряли целомудрия, но приучились смотреть на этот порок как на вещь почти обыкновенную; и хотя они еще удерживаются от поступков, но уже сильно желают их».

В IV веке император Феодосий велел сжигать живьем уличенных в пассивной педерастии. Спустя сто лет, в начале VI века Юстиниан Великий пошел еще дальше — велел сжигать живыми и активных педерастов.

Много ли несчастных кончили свои жизни на костре, история умалчивает. Мне же важен пример того, как в античности соседствовали три совершенно разных отношения к одному и тому же явлению: греческий, римский и христианский. Прекрасный показатель того, какими разными могут быть «правила игры» даже у соседних народов и в разные времена.

Великий философ и теолог 13 века Фома Аквинский закрепил традиционное для христианского мира осуждение гомосексуализма, — объявил его тем самым преступлением, за которые были разрушены Содом и Гоморра. Он доказывал, что, гомосексуализм является чем-то неестественным перед лицом Бога и людей.

Долгое время «содомский грех» был единственным термином. В самом названии уже крылось осуждение.

В 1862 году прусский чиновник, асессор Карл Гейнрике Ульрихс, открыто выступая в печати в защиту гомосексуальных отношений, ввел слово «урнинг» (от уранос — небо) для их отличия от «дионингов» — гетеросексуалов.

Почти одновременно в 1869 венгерский врач Бенкерт ввел термин «гомосексуализм».

В мире законов

Есть много оснований полагать, что многие известные деятели Европы были гомосексуалами явными или скрытыми. О гомосексуализме Леонардо да Винчи (1452–1519) говорят давно и открыто.

Наполеон Бонапарт (1769–1821) не только не преследовал своих солдат и офицеров за гомосексуализм. Он отказался принять какие-либо меры для ужесточения законов против гомосексуализма во Франции. Некоторые его привычки указывали на то, что он, возможно, сам был скрытым гомосексуалистом. Он любил ласкать своих солдат, часто выбирал себе адъютантов и помощников, которые были молодыми и женоподобными.

В период правления Наполеона III (1852–1870) в Париже существовал клуб гомосексуалистов «Алле де Вэве». Солдаты лейб-гвардейского пока имени императрицы и гвардейской сотни императора исполняли роль любовников для лиц высшего света, придворных, сенаторов, финансистов. Они получали за свои услуги ценные подарки от членов этого клуба.