Читаем Генезис мирового зла полностью

Духи Яхве и Иегова стали его подчиненными и одновременно конкурентами в борьбе за урожай «духа жизни» и за власть над отдельными видами живой природы. А самый ближний к земной жизни дух Люцифера был освобожден от рамок духовного Закона и получил полную свободу действий. Все три высших вселенских духа для реализации своих планов привлекали дух Люцифера и заключали с ним временные договора-соглашения. Поочередно используя духовную мощь высших вселенских духов, Люцифер проводил эволюцию живой природы не только в их интересах, но и в своих собственных интересах. Когда высшие вселенские духи понимали, что Люцифер выходит за рамки договора, то договор расторгался. Когда Люцифер продолжал гнуть свою линию и подстраивал методом мутаций или сотворял новые виды растений и животных под свои потребности, вопреки воле и желанию высших вселенских духов, то они общими усилиями устраивали местные или глобальные катастрофы.

Проще всего высшим вселенским духам было устроить такие катастрофы с помощью изменения гравитации и организации падения комет и других небесных объектов. Когда Люциферу не нравилось, как эволюционировали мир живой природы высшие вселенские духи, он устраивал катастрофы методом извержения вулканов, пожарами, землетрясениями или долгосрочными оледенениями. Ученые давно обнаружили несколько глобальных катастроф, которые прерывали и ломали эволюцию земной жизни. Но, сами же, ученые отмечают, что после таких якобы случайных катастроф, многие новые и более совершенные виды возникали и бурно размножались, а другие виды навсегда прекращали свое существование. Как же можно совместить случайность катастроф и последующее бурное развитие, и эволюцию мира живой природы? Логически можно совместить только в том случае, если отвергнуть случайность и признать глобальные катастрофы природного мира плановыми мероприятиями вселенских духов.

Вершина «древа жизни» основательно разрушалась, чтобы из освободившейся духовной продукции сотворить более качественные виды растительного и животного мира. Верующие в Бога люди, может быть, со мной и согласятся, а вот ученые никогда с этим не согласятся. Это их беда и ущербность, ибо, отвергая наличие в природе самостоятельно мыслящих и бессмертных духов, невозможно понять истинную картину окружающего нас мира. Для решения своих творческих задач, за эти 4 миллиарда лет вселенские духи создали множество своих ангельских механизмов служебных духов, с помощью которых они научились влиять на материальный мир и земную жизнь. Когда ученые говорят о Боге, то они говорят о нем с некоторой надменной усмешкой, представляя его неким всемогущим Волшебником, который в мгновение ока может сотворить все, что угодно. Эти же ученые придумали, как бы безупречное доказательство отсутствия Бога. Они говорят, если Бог всемогущ, то пусть сотворит камень, который не сможет поднять. А если сотворит такой камень, то значит, Он не всемогущ, а проще говоря, Его нет. И произнося такое богохульство, ученый человек надменно ухмыляется, потому что верующий человек не сразу сообразит, что на это ответить. Конечно, такого Бога, который по соблазну богохульника что-то будет сотворять в доказательство своего существования и своего полновластия над Вселенной и земной жизнью, нет в природе. Истинный Бог не поддается искушениям и соблазнам дьявольского духа. Таким богохульникам невозможно понять, что Бог своей информационной творческой мощью сотворил из одномерных невесомых нитей не какой-то огромный камень, а всю трехмерную Вселенную и своими инструментами, методом непрерывной гравитации, сотворил механическую трехмерную материю и придал ей нужную массу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Как нас обманывают органы чувств
Как нас обманывают органы чувств

Можем ли мы безоговорочно доверять нашим чувствам и тому, что мы видим? С тех пор как Homo sapiens появился на земле, естественный отбор отдавал предпочтение искаженному восприятию реальности для поддержания жизни и размножения. Как может быть возможно, что мир, который мы видим, не является объективной реальностью?Мы видим мчащийся автомобиль, но не перебегаем перед ним дорогу; мы видим плесень на хлебе, но не едим его. По мнению автора, все эти впечатления не являются объективной реальностью. Последствия такого восприятия огромны: модельеры шьют более приятные к восприятию силуэты, а в рекламных кампаниях используются определенные цвета, чтобы захватить наше внимание. Только исказив реальность, мы можем легко и безопасно перемещаться по миру.Дональд Дэвид Хоффман – американский когнитивный психолог и автор научно-популярных книг. Он является профессором кафедры когнитивных наук Калифорнийского университета, совмещая работу на кафедрах философии и логики. Его исследования в области восприятия, эволюции и сознания получили премию Троланда Национальной академии наук США.

Дональд Дэвид Хоффман

Медицина / Учебная и научная литература / Образование и наука