Гений наносит ответный удар. Хидео Кодзима и эволюция METAL GEAR

Следующая глава называется «The Individual and the Whole» («Индивидуум и целое»). В ней он заявляет такое: «Боюсь, что равенство, как и свобода, не более, чем мечта девятнадцатого века». Таким образом, по мнению технократа, и свобода, и равенство – устаревшие заблуждения и не заслуживают внимания. Он противопоставляет их обществу будущего, которое будет управляться по принципу иерархии «аналогичной католической церкви» и станет «все активнее вмешиваться в жизнь индивида, при этом осваивая приемы, позволяющие с данным вмешательством мириться». Читать такие пассажи не очень-то комфортно, не считаете? Вероятно, правящий класс сочтет необходимым создание иллюзии демократии и свободы, но на деле он из поколения в поколение будет манипулировать людьми, пока не добьется желаемого результата. И если вы думаете, что я тут снова взялся за анализ идей и подтекстов Metal Gear Solid 2: Sons of Liberty, то все так и есть. Собственно, Metal Gear Solid 3 и является прямым ее последователем в плане рассуждений о контроле над обществом. Но делает это не напрямую, а замаскировав и спрятав эти мысли. «Игра в стелс» может быть под завязку набита полемикой и аллегориями, не афишируя их. MGS2 говорила о своих истинах в лоб и была отвергнута, но MGS3 оперирует тоньше, разграничивая игру и лекции ради комфорта и безопасности игрока. Подумайте о негласных отсылках к операции «Скрепка» и американской вербовке ученых-нацистов – спорные темы, о которых не говорится напрямую. А вот через намеки у игрока может разгореться к ним интерес, и тогда он сам решит докопаться до нелицеприятной правды. MGS3 и не должна была стать мрачной проповедью – ей нужно было слиться с окружением и предстать игрой веселой, а то и вовсе комедийной. Но Кодзима хотел пойти дальше, с удвоенной силой продолжив полемику предыдущей игры. Для этого он и использовал «Код Кодзимы» и оставил возможность трактовки для тех, кто не парится о словах, но «определит, что они значат, а потом решит».^[78]

В MGS2 в основу тоталитарного ИИ «Патриотов» Хидео Кодзима положил как раз личности людей вроде Герберта Уэллса и Бертрана Рассела – он практически слово в слово использовал их язвительную критику человечества из таких книг, как The Scientific Outlook. Это не какие-то там свежие идеи двадцать первого века и не модные молодежные взгляды. Давайте взглянем на главу 15 «Education in the Scientific Society» («Обучение в научном обществе»). И не забудем прочитать ее голосом британской версии GW начала двадцатого века, говорящим с Райденом из далекого прошлого:

«Образование в научном обществе, как мне кажется, может быть лучше всего организовано по аналогии с системой образования иезуитов. Они предоставляли один вид образования для мальчиков, которые должны были стать светскими людьми, и другой – для тех, кто должен был стать членами Общества Иисуса. Подобным образом научные правители будут предоставлять один вид образования для простых людей и другой – для тех, кто должен стать носителями научной власти. От обычных мужчин и женщин будут ожидать, что они станут послушными, трудолюбивыми, пунктуальными, бездумными и довольными. Из этих качеств, вероятно, удовлетворенность будет считаться самым важным. […] Все мальчики и девочки с раннего возраста будут обучаться сотрудничеству, то есть учиться делать то, что делают все остальные. Их инициативность будет пресекаться, а неподчинение станет не наказуемым, но будет научным путем вытравлено из них».

И это лишь небольшой пример. Разрешите мне привести еще один, чтобы закрепить мысль. Взглянем на главу 16 «Scientific Reproduction» («Научное размножение»):