Читаем Геноцид белой расы полностью

Сейчас модно пропагандировать здоровый образ жизни, но под ним подразумеваются только спорт, отказ от наркотиков, курения и пьянства, хотя здоровый образ жизни должен быть физиологичным, то есть подразумевать наличие нормальной семьи, детей и близких. Забота о семье, любовь к ней вытеснит все вредные желания, затормозит их, по принципу доминанты. Однако такое торможение возникнет только тогда, когда имеют место истинная любовь к семье, радость внутрисемейного общения, а эти чувства надо воспитывать и в семье, и в школе, и в средствах массовой информации.

Естественно, что радость внутрисемейного общения легче возникает у тех людей, которые выросли в нормальной полноценной семье. Эти люди с детства привыкли к семейной жизни как к норме существования. Семейный человек гораздо менее подвергается риску заболеть и СПИДом, и сифилисом, а также и туберкулезом. Мы с полным правом можем сказать, что семья – это здоровый образ жизни. Психологическая подготовка подрастающего поколения к семейному образу жизни не менее важна, чем уроки физкультуры. Антисемейная пропаганда в средствах массовой информации должна быть категорически запрещена.

<p>Любовь и семья</p>

К сожалению, усиленная пропаганда секса, превалирование телесных ценностей над духовными делает семью нестойкой, а это существенно сказывается на здоровом образе жизни.

Распавшиеся браки приводят к депрессии и наркомании, а следовательно, к вымиранию населения.

Следует отметить, что выработка у ребенка норм поведения, любви к труду и познанию не дается сама по себе и требует принуждения, а также подражания, без которых ребенок даже не научится прямохождению. Известно, что великий наш педагог А. Макаренко, применив физическое воздействие к детдомовцам, добился огромных результатов. Все методы воспитания хороши, лишь бы они содержали любовь к воспитаннику и искреннее желание добра.

Общество, где царит культ вещей, естественно, в том же духе формирует и личностные свойства человека. Абиологичность такого личностного построения очевидна. Человек нацелен не на творческую деятельность, не на рождение и воспитание детей, а на большие заработки, обеспечивающие его покупательскую доминанту. Только смена приоритетов может возродить Европу.

Один из выдающихся советских психологов, профессор Ленинградского университета Б. Г. Ананьев писал о становлении субъективных свойств человека в процессе профессиональной деятельности. В этом становлении человек проходит, как правило, две стадии отношения к работе по своей будущей специальности. Вначале необученному человеку трудно, ученика приходится зачастую принуждать к работе, но по мере приобретения навыка приходит и интерес к самой работе, появляется творческий подход, а творчество дает радость и удовлетворение. «Тяжело в ученье, легко в бою», – говорил А. В. Суворов. Этот процесс перехода от негативного восприятия труда неумелым работником к творческому труду мастера меняет человека, делает его другим, меняет и характеристики работы его мозга.

Таким образом, человек, совершенствуя свой навык, имеющий социальную ценность, необходимый для удовлетворения жизненных (как телесных, так и духовных) потребностей, достигает того, что навык становится частью его личности.

Когда человек обучается, то есть подвергается давлению извне, которое почти всегда воспринимается как негативное (так сказать, «мы просим всех учителей не мучить маленьких детей»), он находится в состоянии напряжения, из которого стремится выйти. Выход в данном случае – это обретение профессионального навыка. Умелая работа позитивна, она и формирует, по Б. Г. Ананьеву, личность. Человек – специалист, умелец – уважаем другими людьми, ему жизнь приносит радость. Личность самосовершенствуется, становится еще более личностью, но это совершенствование уже идет в основном не извне, а изнутри самого человека.

Таким образом формируется личность, то есть накапливаются навыки, знания, которые позволяют человеку самосовершенствоваться, то есть становиться в известной степени свободным, не зависящим от других людей в плане своей деятельности. Такая личность самодостаточна. Идиот, не способный к какой-либо деятельности, полностью зависим от других людей, он в принципе не может быть свободным. Чем полноценней человек, тем более у него возможностей стать свободным, но свобода достигается только трудом, в процессе роста навыка, который и позволит человеку освободиться от опеки других людей и самому растить и опекать своих детей и учеников.

Всякий человек, ставший личностью в результате усвоения знаний предыдущего поколения, должен создавать последующее поколение и передавать ему свои навыки. Естественно, что для этого нужна семья, нужны ученики и нужно хорошее отношение к другим людям, прежде всего, как к лицам, стремящимся к обучению, к становлению своей личности. Конечно, для рождения ребенка нужны и половые отношения, но это путь к цели, а не сама цель.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология