Геополитика мирового порядка

Тенденции Высокой церкви проявились в Оксфордском движении, идеология которого сложилась в первой половине XIX в. Его сторонники направляли свою деятельность на очищение англиканства от наследия протестантских диссидентов. При этом сторонники Высокой церкви полагали, что в мире существует единая христианская церковь, состоящая из трех частей – католическая (римская), православная и англиканская. Вместе с тем они отстаивали независимость англиканской церкви от папства. Руководители движения изложили свои идеи в серии статей под названием «трактаты», и поэтому их называли «трактарианцами».

Название Низкой церкви получили сообщества, отводившие католическому наследию в англиканстве незначительное место, что идейно сближало их с радикальным протестантизмом. Это, в частности, нашло выражение в том, что в первые десятилетия XVII в. и до реставрации монархии в 1660 г. в Англии дали о себе знать анабаптистские смуты[325]. Десятки народных проповедников учили внутреннему сопротивлению неправедной государственной церкви, пророчили приближение царства Христа, осуждали насилие над совестью. При этом народные проповедники, учитывая опыт недавнего прошлого на Старом континенте, не требовали полного переустройства общества. Они предлагали религиозно-нравственные программы для совершенных христиан – святых, вынужденных пребывать среди несовершенных.

В этот период на основе анабаптизма возникли учения баптистов и квакеров и их первые организации. Как свидетельствует история, многие баптисты и квакеры предпочитали уезжать из Англии, чтобы без помех отстаивать свои религиозные принципы на свободных землях другого континента. Им было суждено пройти путь от гонимых общин до мировых протестантских церквей, переселившись в Новый Свет.

С конца XVII в., когда пуританизм и анабаптизм ушли из политической жизни Англии, низкоцерковники в общественной жизни слились с партией вигов и вошли в государственную церковь. Более того, с середины XIX в. течение Низкой церкви растворилось среди сторонников Широкой церкви.

С позиций широкой веротерпимости в рамках англиканства сторонники идеи Широкой церкви стремились примирить протестантские, католические и собственно англиканские элементы, выступая за диалог с нонконформистами[326].

Методизм

Тенденция широкого подхода к религии вызывала реакцию протеста среди части верующих. В XVIII в. в Оксфорде братьями Уэсли был создан кружок из благочестивых студентов. Называя себя членами святого клуба, студенты регулярно читали Библию и другие религиозные книги, а также регулярно помогали больным и беднякам, за что и получили ироническое определение методистов.

После того как братьев рукоположили в англиканских священников, они вместе с двумя друзьями отправились в Америку, чтобы проповедовать христианскую веру индейцам. Этого им сделать не удалось, но среди новопоселенцев они встретили Чешских братьев, общинная жизнь которых произвела сильное впечатление на молодых людей, искавших свой путь в религии. И этот поиск братья продолжили в Англии.

Джон Уэсли (1703–1791) обнаружил талант крупного церковного политика. Он внес значительный вклад в организационное оформление нового религиозного течения. Благодаря деятельности проповедников, организация методистов быстро росла, и в Англии Уэсли оставил около 134 000 членов церкви и 540 странствующих проповедников.

После Французской революции число последователей методизма значительно выросло, и он распространился по многих странам. В начале XX столетия в Англии происходит объединение структурных подразделений, а с 1932 г. это единое религиозное подразделение получило наименование Методистской церкви. В 1939 г. Методистская церковь была образована в США, и ныне она представляет одну из самых влиятельных протестантских конфессий.

Методисты развернули свою деятельность также в Ирландии, Канаде, Австралии и Новой Зеландии. Они – активные миссионеры, в том числе среди католического населения во Франции и Италии, Бразилии и Португалии.

В конце XX в. в мира насчитывалось около 50 млн. приверженцев методизма.

В России методизм распространялся с 1907 г. в Прибалтике и Карелии, в советское время действовала Методистская церковь Эстонии. С 1992 г. существует Российская объединенная методистская церковь.

Армия спасения

Еще одной разновидностью реформизма стало появившееся в Англии движение, получившее наименование «Армия спасения» (англ. Salvation Army). Членов этого движения называют салютистами. Они исходили из того, что никакую проповедь не услышит человек, если он голоден и не может вырваться из грязи. Салютисты говорят, что сначала надо накормить и вымыть человека, а затем заняться спасением его души.