Геополитика мирового порядка

Нужно сказать, что в это же время христианство утрачивает свое влияние на территориях вокруг Средиземного моря. Здесь набирал силу ислам, начиная с VII в. Ислам быстро закрепился в Палестине, Сирии и Египте, а потом распространил свое влияние на Магриб к 670 г.

Предпринимались неоднократные попытки распространить влияние ислама и на Константинополь с 674 по 718 гг. Этому активно противодействовала Византия, которая одновременно препятствовала и усилению влияния ислама на Европу.

Мусульмане закрепились в VIII в. в Испании, а потом направились и на Север Старого континента. В 732 г. Карл Мартелл[309] в Пуатье разгромил арабское войско, заставив арабов отойти к Пиринеям, тем самым преградив путь распространению влияния ислама в Западной Европе.

Угроза ислама содействовала укреплению христианского мира. Внук Карла Мартелла, император Карл Великий[310] был коронован в Риме папой в Новый 800 год. Это имело большое значение: император, представлявший власть на довольно скромной территории (примерно 1 млн. кв. км), представлен был как защитник христианства и папства. Это был также знак того, что центр христианства вернулся в латинский мир. После смерти Карла Великого, в 814 г., его империя Верденским договором[311] была разделена, а христианство распространило свое влияние на всю Европу.

Параллельно набирала силу борьба против ислама: в XI веке в Испании начинается Реконкиста[312], которая завершится в 1492 г. завоеванием Гренады, что положит конец присутствию ислама в Испании.

Начиная с 1096 г. Церковь и западные страны начинают свои Крестовые походы с тем, чтобы вернуть захваченные «неверными» Земли. Речь шла также о том, чтобы противостоять угрозе для Востока, в частности для Константинополя со стороны сельджуков[313]. К окончанию восьми Крестовых походов, состоявшихся в XI–XIII вв., после поражения в Сен-Жан-д’Арке в 1291 г. латиняне оставили в покое восточные земли, а в 1453 г. пал Константинополь.

Опасность для католической Церкви

В течение 40 лет (1378–1417) папство было разделено между Авиньоном и Римом по вопросу понтификального наследования, что было разрешено на Соборе в Констанце в 1418 г. Это разделение вокруг вопроса по легитимности понтифика ослабило Церковь, к тому же вызвало к жизни необходимость ее реорганизации.

Столетие спустя, в XVI в. католическая церковь пережила культурную революцию, в основе которой лежала идея гуманизма, возникшая в Италии в XV в. В итоге этой революции человек был поставлен в центр вселенной, что не соответствовало подходу Церкви. Постепенно во многих странах утверждалась идея гуманизма, который содействовал тому, что человек должен иметь прямые отношения с Богом, что должно было менять подход и самой Церкви. Голландец Эразм (1469–1536) был одним из первых мыслителей своего времени, который попытался оспорить монополию Церкви на знание. Это сопровождалось наступлением на монашество[314], получившее распространение в Европе.

3.3.2. Реформация

Первая волна реформаторского движения возникла в Англии задолго до начало того, что в историю вошло под названием «Реформация». Толчком к ее появлению стало появление учения доктора богословия, королевского капеллана Джона Уиклифа (1320–1384), который при поддержке английских «лоллардов» («бедных священников») выступил с резкой критикой католицизма. Католицизм, обладая несметными богатствами, пренебрежительно, по его мнению, относился к духовным интересам народов. В основе учения Уиклифа лежало понятие о равной для каждого человека службе Богу за пожалованные блага. Служба состоит в исполнении божественного закона и евангельской правды, и поэтому люди перед Богом различаются как праведники и грешники. Отсюда следовало, что папа римский не является наместником Христа на земле, здесь мирской жизнью правят короли, а церковной – духовенство. Богатство, впутывающее священников в мирские дела, мешает им исполнять свой долг перед Богом и несовместимо с положением духовных лиц.

Лолларды, вслед за Д. Уиклифом, требовали подчинения церкви светской власти, протестовали против поборов римских пап с Англии, подвергали сомнению право духовенства отпускать грехи и выдавать индульгенции, отстаивали приоритет Библии перед Священным Преданием.

Преемником английского богослова стал профессор Пражского университета Ян Гус (1371–1415), призывавший церковь отказаться от богатства и от продажи индульгенций. Сожжение Гуса на костре 6 июля 1415 г. по приговору Констанцского собора стало толчком для массовых волнений в стране, вскоре переросших в мощное национальное движение. Пять крестовых походов против мятежников потерпели поражение, и в 1433 г. Базельский собор заключил соглашение с умеренными гуситами, названными впоследствии «чашниками» (в обмен на их лояльность к церкви собор даровал мирянам право причащаться не только хлебом, но и вином). Отметим, что с середины XV в. в Чехии появились религиозные общины, которые позже стали называть протестантскими.