Геополитика мирового порядка

И хотя по доносу наших граждан Пилат осудил его на распятие, те, кто его обожали не переставали это делать и потом, т. к. он воскрес через три дня, тогда как божественные пророки объявили это и тысячи чудес по его поводу. И группа названная после него христианами не исчезла»[297].

Другие авторы, такие как Тацит и Сюэтон во втором веке также говорили об Иисусе. Отчет губернатора Плина ле Жена императору Трояну уточняет, что «ученики ему следуют, как если бы он был Бог»[298].

Распространение христианства 12 апостолов (Иуда был заменен Маттиасом) после ухода Христа взяли на себя обязательства следовать учению Христа, откуда и имя апостолы, что означает «посланцы». Они говорили паломникам в Иерусалиме из числа евреев, что Иисус воскрес и вознесся на небо, что он сын Бога, столь ожидаемая Мессия: христианство родилось.

К первым ученика и последователям Иисуса добавлялись новые апостолы, среди которых выделяют Павла де Тарса, обращенного в веру еврея, который в четыре приема основал множество церквей на берегах Средиземного моря – в Греции, Ближней Азии, Македонии и Кипре. Сообщества все увеличивались и хотя первыми христианами становились прежде всего евреи, обращение их в новую веру продолжалось. Павел будет назван «благородный апостол». Святой Павел объясняет:

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники»[299].

С «избранным народом» стал отождествляться народ христиан. Расширение масштабов верующих сопровождалось появлением священнослужителей. При этом изначально христиане стали подвергаться преследованиям римлян, для которых были неприемлемы принципы равенства всех людей и любовь к ближнему, включая и рабов. Неприемлемым было и осуждение христианством культа идолов. Начиная с 64 г. (при правлении Нерона) и до 313 г., когда император Константин объявил мирный эдикт Милана, христиане подвергались сильным репрессиям за веру.

Несмотря на преследования во II в. появились отцы Церкви. Речь идет о Йеремие и Августине Блаженном (IV в.), которые основали доктринальную базу религии. Впервые официальной религией государства христианство становится в Армении в III в. Правда позднее, в 451 г. Церковь Армении становится автономной.

Христианские сообщества организуются на первых порах на Востоке вокруг патриархатов основных городов: Константинополь, Антиох, Иерусалим, Александрия и Рим. Правление Константина (312 – 337 гг. после рождества христова) стало периодом процветания для христианства. С этого момента верующие могли открыто исповедовать свою веру.

Император установил свою столицу в Византии, ставшей Константинополем. Один из последователей Константина Феодосий I, или Великий[300] запретил позднее языческие культы и с 392 г. христианство стало единственной государственной религией Византии.

Расширение Римской империи привели к распространению христианства в различных регионах: Палестина, Сирия, Средняя Азия, Северная Африка, Египет, Испания, Галлия и Греция.

Первые расколы

Наряду с усилением влияния христианства почти сразу же стали происходить расколы на основе различных доктринальных интерпретаций нового тогда вероучения. По инициативе Константина Великого в 325 г. был созван Первый Вселенский собор, который проходил в Нике, близ Константинополя. Одно из решений Собора оформило союз между императорской властью и церковью.

Собор отверг арианство[301], отрицавшее предвечное существование Сына и равносущность Его Отцу. Было утверждено догматическое положение, согласно которому Сын, вечно рождающийся от Отца, есть истинный Бог и самостоятельная личность. Писания Ария осудили на сожжение, их распространение запрещалось под угрозой смертной казни.

На Третьем Соборе в Эфесе в 431 г. было отвергнуто несторианство[302], разделившее божественную природу Логоса и человеческую природу Христа. Мария родила человека, а не бога – утверждали несториане. И только по наитию Святого Духа в него вселился Бог и сделал его орудием спасения. Собор объявил это учение ложным, отверг также и учение маронитов[303], настаивавших на включении Богоматери в Троицу вместо Святого Духа.

Четвертый Халкидонский собор (451 г.) продолжил обсуждение догмата боговоплощения. Монофизиты[304] (одноестественники) учили, что в Христе его человеческая природа была полностью «поглощена» божественной природой Логоса. Собор утвердил догмат, согласно которому Христос есть одновременно истинный бог и истинный человек; вечно рождаясь от Отца «по божеству», он родился от Девы Марии, по человечеству». Императором Маркианом был издан эдикт, предписывающий карать всех, кто отказывался признать этот догмат.