Геополитика мирового порядка

Ревнители закона видят в Иисусе, выходце из презираемой Галилеи, опасного сектанта-бунтаря и возможного политического конкурента. Старейшины синедриона (высшего иудейского суда) принимают решение судить Христа, чтобы затем выдать его на казнь римским властям.

В дни перед пасхой Иисус торжественно въезжает в Иерусалим на ослице (животном, символизирующем миролюбие, в противоположность боевому коню) и, придя в храм, изгоняет из него менял и торговцев. Во время обряда пасхального ужина (тайной вечери) Иисус предсказывает своим апостолам, что один из учеников предаст его, а затем подает ученикам хлеб и вино, мистически претворяя их в свое тело и кровь.

Он проводить ночь в Гефсиманском саду, «ужасается и тоскует», просит троих из апостолов бодрствовать вместе с ним и обращается к богу с молитвой: «Отче! О, если бы ты благоволил пронести чашу сию мимо меня! Впрочем, не моя воля, но Твоя да будет». Вскоре после этого Иуда Искариот приводит вооруженных пособников иудейских старейшин и целует Христа – это знак, кого надо схватить. Первосвященники судят Иисуса и выносят ему смертный приговор, который должна подтвердить римская власть. Однако прокуратор Понтий Пилат, допросив осужденного, ищет повода для того, чтобы спасти его. По обычаю, в честь Пасхи можно было помиловать одного преступника, и Пилат предлагает отпустить Христа, но иудеи требуют простить разбойника Варавву, а Христа распять.

Страдания Иисуса на кресте продолжаются около 6 часов. Он поручает заботу о Деве Марии Иоанну Богослову, читает (по-арамейски) стих скорбного псалма: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты меня оставил!» – и умирает. В момент его смерти солнце затмевается, происходит землетрясение, а в иерусалимском храме сама собой раздирается завеса. Тело Христа выдано друзьям, по ходатайству Иосифа Аримафейского, обвитого плащаницей и спешно похороненного в пещере. Однако когда по истечению субботы Мария Магдалина и еще две женщины пришли, чтобы умастить благовониями тело Учителя, пещера оказалась пуста. Сидевший на ее краю «юноша, облеченный в белую одежду» (ангел), возвестил, что Христос воскрес. Воскресший Спаситель явился апостолам и отправил их проповедовать новое учение по всей земле.

Такой предстает земная жизнь Христа в текстах канонических Евангелий.

Рождение христианства

«Христианство» – получило наименование от имени ее основателя – Иисуса Христа, сошедшего с неба на землю и принявшего страдания и смерть ради спасения людей, а затем воскресшего и вознесшегося на небо.

«Христос», на греческом языке означает «помазанник», т. е. лицо, получившее «божественное миропомазание», т. е. Мессия. Мессия для христиан – это еврей, названный Иисусом, происходящий от Давида. Он родился примерно 2000 лет тому назад (эра христианства берет начало от рождения Христа, а оно приходится примерно на 4 год до н. э., что произошло в Вифлееме в Иудее (современная Иордания).

Начиная с 63 г. до н. э. Палестина была протекторатом Рима, а в 6 г. Иудея, ставшая римской провинцией, включала и Иерусалим.

К 30 г. Иисус начинает свои проповеди на озере Тибериад, призванный туда своим кузеном Жаном ле Бартистом. Продвигаясь по Иудее и Галилее, Иисус представляется пророками как сын Бога, пришедший в этот мир для того, чтобы спасти людей от греха. Он свершает чудеса и молит евреев присоединиться к нему, т. к. царство Божье прибыло. Проповедуя любовь к ближнему, он обращается ко всем, и прежде всего к слабым. Нагорная проповедь знаменита именно этим обращением к несчастным: «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство. Счастливы кроткие, потому что они наследуют землю… Счастливы миротворцы, потому что они назовутся «сыновьями Бога»…Счастливы вы, когда люди поносят и преследуют вас и из-за меня лживо говорят о вас все плохое». (Библия. Рим, 2001. С. 1074)

Однако далеко не все, только некоторые, признают в нем Мессию. Большинство евреев ожидают другого Мессию, который освободил бы их от оккупации. Они обращаются, в частности, к пророку Исайе, обещавшему еврейскому народу Мессию, который принесет могущество и единство. Пророк Исайа его представляет следующим образом:

«Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земных решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.

И будет прояснением чресл Его правда, и препоясанием бедр Его истина»[296].

Этот мессианизм строится на надежде на утверждении такого политического порядка, который Иисусу чужд. И он уточняет: «Мое царство не от мира сего».

Существование Иисуса подтверждено текстами одного из еврейских авторов I в. Флавиуса Йозефа, который утверждает: «Явился Иисус, мудрый человек, хотя его нужно называть человеком. Так как он творил чудо и господствовал над людьми, которые с радостью воспринимали истину…