Геополитика мирового порядка

Этот последний Собор породил серьезные разночтения внутри христианства. Это нашло, например, выражение в том, что возникло учение, получившее наименование «монофизитство[305]». Монофизиты порвали с авторитетом папства. Приверженцы этого учения сохранили «дохалкидонские» церкви (Армения, Египет) и их стали звать коптами. Существуют и ныне «постхалкидонские» церкви на Ближнем Востоке и в Индии.

Некоторые диссидентские церкви после Флорентийского Собора (1439 – 1442) уже в XVI в. присоединились к Риму. Их стали называть униатскими[306].

Это разделение между Римом и восточными Церквями, в основе которого лежали доктринальные различия, на самом деле стали выражением соперничества между римской и греческой цивилизациями. И эти различия усиливались по мере течения лет, особенно после крушения Римской империи. В 476 г. возник «Новый Рим» (Константинополь), патриарх которого был по своему влиянию вполне сравним с Римом.

Раскол 1054 г.

Самым глубоким по своим последствиям был раскол Церкви в 1054 г., когда произошел разрыв между Римом и Константинополем. После этого раскола наименование «православная» закрепилось за Восточной церковью.

Православное вероучение базируется на Священном Писании (Библия) и Священном Предании (включающем постановления первых семи Вселенских соборов, решения ряда поместных соборов, сочинения отцов церкви и др.). Основные вероучительные положения закреплены в никее-царьградском «Символе веры», принятом Никейским (325 г.) и дополненном Константинопольским (381 г.) вселенскими соборами.

Догматы, принятые католицизмом после разделения церквей, – об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (добавление «Fioloque» – «и сын», лат.), о главенстве и непогрешимости римского папы, о чистилище, о непорочном зачатии и телесном вознесении Девы Марии и др. в православии не признаются. Считается, что они противоречат Священному Писанию и Священному Преданию. Отсутствуют и праздники, возникшие в католицизме после 1054 г., но введены праздники (Сретение, Преображение, Воздвижение), не отмечаемые католиками.

В отличие от католицизма, в православии не существует универсальной организации с единым центром, как это имеет место в случае с Ватиканом. Крупные местные церкви полностью самостоятельны, или автокефальны.

В настоящее время существуют 15 автокефальных церквей: Константинопольская (Вселенская), Иерусалимская, Русская и др. Кроме того, есть автономные церкви, которые находятся в подчинении какой-то из автокефальных церквей: Синайская церковь зависима от Иерусалимской, Финляндская – от Константинопольской и т. д. Большинство православных церквей перешли на григорианский календарь. Юлианского календаря придерживаются Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская церкви.

Нужно сказать, что окончательный разрыв между двумя церквями произойдет позднее, через 150 лет, когда в итоге четвертого крестового похода латинские воины захватят и ограбят Константинополь, а также осквернят Церковь Святой Софии в 1204 г. Справедливости ради, следует сказать о том, что крестоносцы преследовали в данном случае и свою цель – победить коммерческого соперника на Средиземном море. И эту геополитическую сторону проблемы нельзя недооценивать.

Обращение в веру на новых землях

Византийская церковь получила свое дальнейшее развитие на основе принятия христианства на Руси по инициативе князя Владимира в 988 г. и введения патриархата в XVI в. в Москве, получившей наименование «Третьего Рима». А потому можно утверждать, что, начиная с XVI в. политический панславизм тесно связан с православием. Это чувство укрепил Петр Великий (1672–1725), который заменил патриархат Святым Синодом в 1721 г., ставшим высшим церковным собранием. Правда, это не исключило и расколы. Так, в XVII в. от Церкви отделились «староверы», отказавшись от церковнослужителей.

После смерти Петра Великого его последователи укрепляли тесную связь государства и православной Церкви, добиваясь подчинения ее влиянию населения присоединявшихся к России новых территорий в XVIII–XIX вв.

Параллельно развивалось соперничество православной Церкви с Католической Церковью, что проявилось, например, при заключении договора с украинской Церковью в 1596 г. в Брест-Литовске. Украинская Церковь признавала католицизм, сохраняя при этом институты и литургии православия. Кроме того, православная Церковь вынуждена была вести борьбу и против ислама. Россия была вынуждены вести войны против Турции, на Кавказе в Центральной Азии в XVIII в. и до начала XX в.

В XVI–XIX вв. расширяла свое влияние и католическая Церковь в Африке, Юго-Восточной Азии в Латинской Америке.

Что касается протестантов (пуритане), то они в 1620 г. утвердились на северо-востоке США и сыграли в последующем значительную роль в образовании американского государства.

3.3.1 Католицизм