Проблемы страны осложняются и тем, что одновременно, преимущественно из Пакистана, прибыло в Афганистан несколько десятков тысяч беженцев. В решение данной проблемы включилась ООН, но финансовые возможности этой организации не настолько велики, чтобы оказать решающее воздействие на решение проблемы беженцев.
С выводом советских войск из Афганистана в 1989 г., в условиях отсутствия общего врага, единство страны осталось в прошлом. Выявились острые противоречия между различными группами населения 25-миллионной страны. Так, хазары, являющиеся по своим религиозным воззрениям шиитами, оказались меньшинством в суннитской стране.
В Афганистане насчитывается восемь основных этносов.
Таджики составляют четверть населения страны. Территориально они расселены на землях к северу от Кабула. Немало таджиков проживает в соседних странах – Таджикистане, Узбекистане, Казахстане, Иране и Китае. Большинство таджиков являются суннитами, хотя есть среди них и шииты.
Хазарейцы составляют 19 % населения страны. В своем большинстве проживают в центре страны и Кабуле. Они происходят от монголов и являются шиитами. Долгие годы они преследовались суннитами.
Составляют 6 % населения страны. Проживают на севере страны, вблизи границы с Таджикистаном, Туркменией и Узбекистаном. Узбеки, как и хазары, также подвергались преследованиям со стороны суннитов.
Они насчитывают около полумиллиона человек. Туркмены проживают в Афганистане примерно столетие. Они проживают на севере страны, являются суннитами.
Аймаки являются суннитами, ведут преимущественно кочевой образ жизни, проживают в центре и на западе страны. Часть аймаков проживает в Иране и Таджикистане.
Нуристанцы Проживают на востоке страны, имеют индо-иранское происхождение, являются суннитами.
Составляют всего несколько тысяч человек, проживают на юго-западе Афганистана вблизи границ с Пакистаном.
Проживают на юго-западе страны. Сунниты. Численность составляет примерно 100 тысяч человек. Занимаются производством и распространением наркотиков. Их немало проживает в Пакистане, Иране и Таджикистане.
Большинство этносов в той или иной мере страдали исторически от пуштунов, которые проводили политику объединения населения страны. Немало страданий на долю большинства этносов выпало в годы правления движения Талибан в стране.
Нужно сказать, что отношения между этнорегиональными группами в Афганистане традиционно строились как отношения многоступенчатой клиентской зависимости. Этнические и племенные сообщества не были связаны между собой общей хозяйственной жизнью, ни тем более общей культурой[573]
.Отсюда и опасения, связанные с самой возможностью отказа женщин носить чадру. Более того, начиная с 2002 г., ультра-консерваторами из числа суннитов в Афганистане был создан департамент исламского просвещения, в рамках которого мало что меняется в положении женщин.
Представители международной общественности и неправительственные организации (НПО) обращают внимание на многочисленные факты покушения на светские права женщин со стороны полевых командиров и представителей движения Талибан.
Между тем в Афганистане уже появились первые представительницы, которые порывают с традициями. Назовем лишь некоторых из них.
Сима Самар,
46 лет, врач по образованию, хазарка по происхождению, является министром по условиям жизни женщин и вице-президент Афганистана;Суайла Седдики,
62 года, врач, министр здравоохранения; Массуда Иаталь, 43 года, таджичка, врач-педиатр. Выставляла свою кандидатуру на президентских выборах 2003 г., получила 1,1 % голосов.Женщины составляют 41 % населения страны, или 10, 5 млн. человек, однако в выборах приняли участие только 10 % из них[574]
.