Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме

Согласно различным вариантам этой истории, в начале была только вода, и над ней был туман.[120] А на воде была пена. Ничто двигалось кругами и кругами, и их него, в воде, исходил голос. (В начале осведомленность присутствовала в своего рода вакууме). Нечто быстро появилось в воде, и оно называлось Таико-мол, идущий по пути. Он плавал на воде и пел. В других вариантах истории, он стоял в пене, и разрушал пену. Таико-мол непрерывно говорил сам с собой. Он говорил: «Будем делать это так! Нет, будем делать это вот так!» Идущий по пути основал землю и ее направления. Вот как, с точки зрения этой этнической группы, появился мир.

В Китае, поля бури персонифицировались (и до сих пор персонифицируются) в виде драконов. Китайцы, японцы, и корейцы называют погоду Великим Драконом. Дракон создает гром, и его дух живет в реках, из которых он возникает. Китайские императоры именовались Сыновьями Дракона или «драконолицыми». На рис. 15.3 показано, почему мы боимся грома и штормовых «полей».[121] Неудивительно, что мы избегаем людей, которые выглядят сердитыми!

(Рисунок 15.3. Китайская сила дракона; бурная погода. Надпись на фотографии: изображение дракона в Миошинджи, Киото)

Гром представляет один из могущественных скандинавских богов — Тор. Подобно физическим полям в КЭД, Тор — и создатель, и разрушитель. У Тора, которого иногда изображают в короне, есть особый молот, который возвращается после броска, двигаясь вперед, а потом назад во времени. По существу, боги погоды существуют по всему миру.[122]

Древний индуизм говорит о «поле Майи» — пылающей области, окружающей весь мир. В самом центре мирового поля огня «майи», или иллюзии, кружится Натараджа — танцующий Шива (см. рис. 15.5). Натараджа, иногда изображаемый как мужчина, а иногда — как женщина, блаженно кружится, создавая и уничтожая вселенную.

(Рисунок 15.5. Танцующий Шива — создатель и разрушитель)

Эта фигура связана со священным словом «АУМ», или «ОМ» — главной мантрой творения, первым проявлением индуистской божественной основы всего бытия (см. рис. 15.6).[123]

(Рисунок 15.6. Божественная основа, ОМ или АУМ)

Ранее, я указывал (Глава 9), что в любом поле имеются создание и уничтожение, а с чувственным осознанием — потенциал для освобождения и свободы от времени. Вспомните, что эта идея имеет в своей основе теорию квантовой электродинамики Фейнмана, которая сегодня считается стандартом в квантовой теории поля. Если вспомнить, что сама идея полей (или комплексов и настроений, которые они порождают) происходит от ионных или электрических полей физики, можно было бы сказать, что Натараджа представляет собой раннюю форму вневременного электрона Фейнмана, движущегося вперед и назад во времени, и свободного от обычной реальности. Задолго до КЭД, люди знали, что в каждом поле имеется потенциал для уничтожения, но также для свободы путем пребывания в центре или сущности всего этого.

Большое U поля

Сущность или большое U поля земли (человека, мира, или вселенной) персонифицирует Натараджа или его/ее символ ОМ. Эту идею можно лучше всего понять, представляя себе, что мы страдаем, будучи жертвами сил. Но если мы находимся в центре сил, и даже чувствуем, что нуждаемся в этих силах или создаем их, то мы больше не находимся на горящей периферии, уничтожаемой Натараджей — в области периодических переживаний уничтожения и сотворения — но создаем мир. В этом случае, мы — большое U в центре; мы переживаем танец и сотворение жизни. Теперь я хочу сосредоточиться на опыте вашего большого U не только в качестве центра противоположных векторов или сущности трудных частей и полей, но и в качестве творца жизни. Я надеюсь, что вы можете переживать в себе типичного шамана, который идет в центр полей, находит свое большое U, и, в слегка измененном состоянии, использует его, чтобы вести вас в творческих, свободных от стресса путешествиях осознания пути за пределами времени.

Комплексы и поля стресса представляют собой проблемы для нашего мышления, ориентированного на состояние, и нашего малого u. Но для большого U, комплексы могут быть несущими нас вневременными потоками. Для шамана, комплексы — это движущие его силы земли.

Уроки дона Хуана

То, что физики называют противостоящими друг другу полями и частицами, психологи могут называть комплексами и конфликтующими фигурами сновидений. Описанный Кастанедой шаман дон Хуан назвал бы эти поля «Нагуаль». В зависимости от ситуации, дон Хуан имел в виду неведомое, тотемический дух, или главного шамана, который может двигаться через неведомое.[124] То, как дон Хуан использует термин «Нагуаль», типично для фантастических и сущностных терминов, точное значение которых зависит от того, как они используются в том или ином контексте. Сегодня, думая о полях, я представляю себе «Нагуаль», в том смысле, в котором этот термин использовал дон Хуан. Его можно переживать, но трудно объяснить.