Читаем Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме полностью

Я назвал нелокальность страны грез «священным пространством», чтобы подчеркнуть необходимые сосредоточение и осознание, которые нужны для открытия геометрических структур. Чувственное осознание, связанное с землей, замечает мимолетные заигрывания и векторы, общую основу отношений. Затем, с помощью второго тренинга, вы можете перевоплощаться в большое U, каким бы преходящим оно ни было. В свою очередь, имея доступ к большому U, становится легче замечать сигналы, различия положения, двойные сигналы, и личные подробности.

Упражнения, которые я предлагал в предыдущих главах, призваны стимулировать осознание, и не обязательно должны быть неизменной и самодостаточной программой. Они представляют собой своего рода тренировку тела в нахождении различных векторов и большого U. Каждая ситуация взаимоотношений — это возможность больше узнать о своих отношениях со вселенной.


Путь вашего Учителя через настроения и поля


Потратьте минуту, чтобы установить контакт с собой; закройте глаза, если это кажется вам удобным. Когда вы осознаете себя, ощутите свою глубочайшую самость, и найдите, где она «расположена» в вашем теле. Затем стойте и ощущайте свою глубочайшую самость внутри себя, и когда вы будете готовы, позвольте земле сказать вашему телу, с каким направлением связана эта глубочайшая самость. Позвольте земле повернуть вас в направлении, связанном с вашей глубочайшей самостью, и двигайтесь туда. Делая это, замечайте любые чувства или иррациональные мысли, связанные с этим направлением, а также ритма и движение этого пути. Чтобы чувствовать ритм, вы должны идти в этом направлении; только земля может учить вас чему-то о самой себе. Чувствуйте ритм этой глубочайшей части себя, своего большого U, и его значение. Сделайте запись об этом опыте. Считайте это направление и эти связанные с землей чувства своим учителем.

Как и в Главе 9, «Время? Выбор шамана», мы будем исследовать то, как использовать вашего учителя для работы с настроениями и полями, на этот раз, во взаимоотношениях. Каждому известны настроения взаимоотношений; просто посетите свою семью, или придите домой к другу. Ощущайте настроения и поля вокруг магазинов или учебных классов. Бывают подавленные и маниакальные поля; горячие, тяжелые, тупые, напряженные, а также очень восторженные и ликующие поля. Из предыдущих глав нам известно, что настроения представляют собой поля, структурируемые фоновыми фигурами, а также процессами уничтожения, создания, и зигзагообразного отстранения. Теперь я хочу напомнить вам и подчеркнуть связанную с землей и подобную сновидению природу этих полей.


В проблеме заключено решение


Вследствие вневременных движений большого U, которые возможны во всяком поле, поля проблемы содержат свои собственные решения. Алхимия — более ранняя форма химии, в которой материю все еще представляли живой, изображала начало, или стадию “prima materia”(«первоматерии») всех материальных процессов, как содержащую в себе потенциальное преобразование. Решение, так сказать, было в процессе. В центре этих процессов был дух Меркурий, который способствовал превращению базовых материалов в «золото» и «панацею», которая должна была исцелять все. Нет никаких свидетельств того, что алхимия добилась успеха в этих конкретных задачах, но благодаря Юнгу и его ученикам, мы понимаем, что алхимия была символом не только того, что предстояло осуществить физике (например, превращения одного вещества в другое), но также преобразования человека, ведущего к большей целостности.[144]

Иногда Меркурий (см. рис. 19.1) называли живой водой или волшебным обманщиком; иногда он предстает с в сновидениях в образе мудрой старухи или старика, Самости, волшебника, некого волшебного духа, или глупца. Юнг называл Меркурия богом бессознательного. В любом случае, обратите внимание на жезл Меркурия с двумя змеями — кадуцей, который я понимаю как символ самоотражающихся волн, делающих пилот-волну, или большое U сознательным.

(Рисунок 19.1. Дух Меркурий. Из www.astroact.nl/management.html)

Подобно ранним алхимикам, я тоже могу видеть в Меркурии образ духа в природе, создающего «панацею» — опыт большого U, которое течет и движется зигзагами через полевые процессы, переводящие наш повседневный ум в застывшие, неизменные, и неподвижные состояния.

В своих исследованиях взаимоотношений — «переноса» — Юнг показывал, как алхимики представляли себе свое «преобразование», начиная как отдельные индивиды, «умирая» в смысле утраты своих первоначальных состояний и отождествлений, и, затем, эволюционируя в «гермафродита» (см. рис. 19.2).[145] В этой фигуре мы снова видим символ большого U — единства, содержащего в себе все фигуры и даже параллельные миры.

(Рисунок 19.2. Гермафродит: символ большого U)


Предвидеть монстров и поля


Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах, Бхагавадгите. Собранные здесь статьи, переводы, комментарии принадлежат Шри Ауробиндо – великому мудрецу, провидцу, йогину. Его труды, посвященные древним писаниям, раскрывают подлинное величие этих Откровений высшей Мудрости, Света и Истины и зовут нас ступить на проторенный древними провидцами путь, обрести скрытую в нас истину и, опираясь на великие завоевания прошлого, устремиться к созиданию нового светлого мира, мира Гармонии и Совершенства.

Шри Ауробиндо

Религиоведение / Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика