Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме

«К нему — тому, кто держит в своих руках Великий Образ (невидимого Дао), обращается весь мир. Люди обращаются к нему, и не получают никакого вреда, но (находят) мир, покой, и чувство легкости.

Музыка и яства заставят случайного гостя (на время) остановиться,

Но ходя Дао, исходящее из уст, кажется безвкусным и не имеет аромата, хотя оно кажется не стоящим того, чтобы смотреть на него или слушать его, его польза неисчерпаема»

Дао Де Цзин, глава 35[147]

Книга Дао Де Цзин права. Говорение о Дао, или его аспектах, наподобие большого U, кажется безвкусным по сравнению с переживанием Дао. И все же, в любом сообществе, тот, кто получает доступ к своему большому U, делает «недеяние», «имеет чувство легкости», и создает нечто более увлекательное, нежели покой. Как говорится в Дао Де Цзин, в этих особых обстоятельствах, все происходит с «музыкой». Другие вступают на путь.

Однако, судя по моему опыту с всевозможными организациями, с семьями, командами, городами, и нациями, малое u руководит, и постоянно сталкивает и раздражает других людей. Чтобы быть глубоко демократичными, нам лучше находить способ утверждать малое u — их все! Из законов физики следует необходимость в разнообразии; мы имеем разные атомы-элементы, разные векторы, стоящие за частицами, из которых состоят наши атомы. То же и в психологии. Нам необходимо утверждать разнообразие. Но глубокая демократия подразумевает, что для того, чтобы утверждать разнообразие, необходимо иметь метапозицию. Эта метапозиция — большое U; оно может превращать любую организацию в сообщество.[148]

Мир нуждается в старейшинах, которые ищут большое U, и не забывают о важности малых u. Уроки этой книги можно сжать в одно «предписание»: находите песочную картину организации, схему, которая включает в себя все, и следуйте ей. Когда мы этого не делаем, природа предсказывает, что все, что маргинализирует отдельный человек или предприятие, будет оказывать противодействие, и уничтожать все, что хочет делать организация. Природа настаивает на всех историях, всех путях, и людях.

Мировые проблемы

Большинство наших малых u противятся разнообразию; вот почему все наши группы, команды, организации, и нации предпочитают популярность отрицательной обратной связи, богатство — бедности, и инициативу — лености. Сточки зрения большого U, важны все эти направления малых u общепринятой реальности, поскольку они делают друг друга относительными, а открытие большого U — таким интересным. Более того, без малых u, мы, не могли бы иметь никакого чувства прямых и обратных направлений в пространстве и времени. Независимо от того, признаем мы демократию или нет, все мы — наши страны, предприятия, и организации — согласны в одном: придерживаться тождественности и избегать многообразия, или маргинализировать его в самих себе, командах, и целых группах. Однако, несмотря на это отвращение к разнообразию, все мы мечтаем о таком мировом или духовном лидере, который будет заботиться о всех.

В нашем мире существуют, по крайней мере, несколько легко различимых проблем:

1. Ожесточенный конфликт. Вследствие нашей однодносторонности, появление другой стороны застает нас врасплох. Эта сторона может выглядеть как другая «группа», или как земля и сама судьба в форме землетрясения, шторма, цунами, и т. п.

2. Отсутствие глобальной теории. Кроме того, из-за нашей односторонности, у нас нет глобальной теории, объясняющей взаимоотношения между людьми и/или между людьми и космосом.

3. Отсутствие старших. Даже если бы такая теория была, мы бы все равно нуждались в старших, чтобы ее практиковать. Эта книга была попыткой создать такую теорию, и предложить второй тренинг или тренинг «старшинства».

Нам нужны глобальная теория, основанная на методах тренинга первого уровня, для обучения необходимым навыкам, и тренинг второго уровня для использования этих навыков. Независимо от методов и теорий, которые мы применяем, без второго тренинга, наши усилия, направленные на изменение мира, будут сводиться лишь к лишенным сочувствия маргинализации и угнетению.

Смерть организации, жизнь сообщества