Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Рис. 3.10. Русская старообрядческая икона «Покров», XIX век. У подножия креста, на котором распят Христос, изображён скелет Адама. Взято из [257:2a], с. 176.

Рис. 3.11, Фрагмент старообрядческой иконы. Скелет Адама у подножия креста на Голгофе. Взято из [257:2а], с. 176.

• Далее «античные греки» рассказывают, что рождение и младенчество Тесея должны быть окутаны тайной, дабы враги – пятьдесят племянников Эгея – не проведали обо всём и не убили младенца, вступив в заговор против него. Вот подробности этого дела.

«Паллант и пятьдесят его сыновей, которые ещё раньше заявляли, что Эгей (приёмный отец Тесея – Авт. ) не настоящий Эрехтеид и потому не имеет права на трон (Афин – Авт. ), открыто восстали, когда поняли, что этот чужак может лишить их всякой надежды когда-нибудь править Афинами. Они разделили свои силы: Паллант с двадцатью пятью сыновьями и множеством слуг пошли на город со стороны Сфетта, а другие двадцать пять сыновей залегли в засаде у Гаргетта. Однако Тесей, узнавший об их планах… напал на скрывшихся в засаде и всех перебил. После этого Паллант взмолился о мире» [196:2], с. 255.

По-видимому, заговор Палланта и его пятидесяти сыновей против Тесея – это отражение известного евангельского избиения младенцев по приказу злобного царя Ирода. В обеих версиях речь идёт о попытке убийства царя-конкурента. А именно, чтобы устранить Иисуса – своего соперника по престолу – Ирод приказывает убить вифлеемских детей в возрасте до двух лет. Маленького Иисуса вывезли тайком: Святому Семейству удалось бежать в Египет. Все составные части данного эпизода присутствуют в греческой версии о Тесее, хотя заметно искажены. Сказано о заговоре «плохих людей» против Тесея, об угрозе убийства, о тайне, которой окутали жизнь младенца Тесея. Наконец, подчёркнуто, что «злобных племянников» было пятьдесят, то есть достаточно много. Обратите внимание, что все они были убиты. Может быть, так причудливо «перевернулось» евангельское сообщение, что по приказу Ирода было убито много детей Вифлеема. «Античная» греческая версия перепутала лишь правых и виноватых. Она объявила самого Тесея убийцей большого числа сыновей Палланта. Но подобное переворачивание сути дела с ног на голову нам уже знакомо по некоторым другим отражениям Андроника-Христа. Например, чудотворца Аполлония облыжно обвиняли аналогичным образом в жертвоприношении мальчика. См., например, нашу книгу «Потерянные Евангелия». В случае с Тесеем истина всё-таки всплывает внутри того же самого греческого мифа. Оказывается, Тесей был оправдан судом Аполлона Дельфиния, поскольку его действия были квалифицированы как «обоснованное убийство» [196:2], с. 265. Тем самым, Тесея-Теоса не сочли виноватым в гибели большого числа «сыновей Палланта».

• Наконец, как мы видим, в одной сцене рядом оказываются как Тесей, так и Геракл. Всё ясно. Оба являются отражениями Андроника-Христа, поэтому их позднейшие «биографии» путались и переплетались. Доходило до того, что «два героя» начинали (по воле хронистов) встречаться и даже беседовать друг с другом на страницах поздних «античных» текстов. Более того, старинные авторы считали Тесея и Геракла ДВОЮРОДНЫМИ БРАТЬЯМИ. Например, сообщается, что Тесей вообще был движим «желанием повторить подвиги своего двоюродного брата Геракла, в котором он души не чаял» [196:2], с. 249.

И действительно, как мы увидим далее, подвиги Тесея являются в общем-то дубликатом некоторых подвигов Геракла. Не буквальным, конечно, повтором, но вполне узнаваемым. Объяснение простое: скалигеровские историки, сбитые с толку ошибочной хронологией, приписали одни и те же поступки «разным героям». Поэтому у них и родилась теория, будто Тесей усиленно «подражал» Гераклу.

• Далее, у Геракла был брат-близнец по имени Ификл, см. главу 1. Та же самая тема активно обсуждалась и в случае Тесея. «Первоначально у Тесея должен был быть брат-близнец, поскольку его мать разделила ложе с богом и смертным в одну ночь. В этом убеждают мифы об Идасе и Линкее, Касторе и Полидевке, ГЕРАКЛЕ И ИФИКЛЕ. Более того, Тесей, как и Геракл, носил львиную шкуру… Тесей стал главным национальным героем Афин… Мифографы поступили так: он стал афинянином, сыном Эгея и смертным, но при необходимости мог утверждать, что его отец – Посейдон… Налицо стремление всеми силами показать связь между Тесеем и Гераклом, но афиняне не обладали достаточным могуществом, чтобы возвести Тесея в ранг олимпийского бога» [196:2], с. 250.

Опять-таки объяснение всему этому простое; и Тесей и Геракл являются отражениями Андроника-Христа, поэтому поздние мифографы и нашли много общего в их жизнеописаниях.