Герман Аляскинский. Светило православия

До преподобного Германа доходили сведения, что после того, как иеромонах Макарий в 1795–1797 годах окрестил алеутов, относящихся к группе Лисьевских алеутов с острова Акун, жители ощутили на себе удивительную опеку со стороны «Белых Людей». В самые критические моменты для обитателей острова «Белые Люди» приходили из-за гор к местному крещёному «шаману Ивану-старцу» и через него оказывали чудесную помощь: исцеляли тяжело больных людей, в минуты опасности приходили на помощь, особенно при стихийных явлениях на море, в горах, не допускали распространения эпидемий среди жителей острова, среди животных и пернатых, помогали имевшим нужду в пище, помогали охотникам и рыбакам. «Белые Люди», а еще их называли местные жители – Духи, невидимые никем, кроме одного «шамана Ивана-старца», в образе человеческом с белыми светящимися лицами, одетые в белые длинные с широкими рукавами одежды (стихари), с облегающими розовыми лентами, говорили, что посланы православным алеутам за их безропотные послушание, терпение и усердие к молитвенному настроению в Церкви Божией посланы были от Бога усмирять стихию, наставлять, учить и хранить «шамана Ивана-старца» в продолжение тридцати лет. Появлялись они обычно в светлое время суток, учили «шамана Ивана-старца» Христианскому Богословию и таинствам веры. Прежде чем исполнить какую-то особую просьбу, они предупреждали, что прошение может быть исполнено только по благословению Бога. Всё, что ими делалось, совещалось силой Бога Всемогущего.

Преподобный Герман через своих прихожан с острова Кадьяк желал связаться, встретиться с интереснейшим акунанцем старцем Иваном, но случая не представилось. Зато вскоре прибывший с острова Аканан алеут, рыбак, передал отцу Герману, что «шаман Иван-старец» кланяется ему и просит совета, как у святого Божьего человека, как ему поступать при встречах с наставниками-ангелами – «Белыми Людьми»? Что делать? При этом письма писать не надо, не надо чего-либо передавать и на словах, несмотря на большое расстояние, разделяющее вас, он услышит всё, что вы собираетесъ ему сказать мысленно. Белые ангелы их учат молиться не себе, но Творцу всяческих, и молиться духом и сердцем. Иван-старец просит старца Германа не называть его «шаманом», так как таковым он не является. Он человек православной веры и все святые Десять Заповедей Господа нашего Иисуса Христа знает хорошо и многим другим православным алеутам и русским проповедует. «Белые Люди» иногда молятся с Иваном-старцем весьма долго – учат исполнять все Христианские добродетели, а более всего советуют соблюдать верность и чистоту, как в супружестве, так и вне супружества; учат изображать крестное знамение; не начинать никакого дела без благословения, не принимать спиртного, не есть рано по утру, не есть только что убитой рыбы, зверя, птицы ещё теплой, а некоторых птиц и растений морских совсем не употреблять в пищу. Ещё «Белые Люди» наказывали Ивану-старцу, чтобы он никому не сказывал исповеданных грехов своих и чтоб, после причастия вскоре, не ел жирного, и чтобы следовал всем наставлениям и советам монашествующего Германа с острова Елового.

Позднее о «Белых Людях» узнал священник, отец Иоанн Вениаминов (будущий митрополит Москов – ский Иннокентий) во время инспекторской поездки по Лисьим островам. При встрече на острове Уналашка со стариком Иваном Смиренниковым, последний дал полное объяснение своей причастности к встречам и прямому общению с «пришельцами из-за гор» – наставниками Ангелами, так похожими на святых Архангелов в белых одеждах и перепоясанных через плечо розовыми лентами.

Отец Иоанн Вениаминов в разговоре с Иваном Смиренниковым спрашивает его:

– Когда же явились к тебе эти белые люди в первый раз?

– Они явились вскоре, как окрестил нас иеромонах Макарий.

– Могу ли я видеть твоих товарищей? – спросил отец Иоанн.

– Об этом надобно спросить их.

Иван Смиренников больше не обмолвился словом и ушёл. Далее отец Иоанн Вениаминов писал:

«Вскоре после сего разговора со стариком я отправился на некоторое время на ближайшие острова, для проповедания Слова Божия; по возвращении же своём, увидев Смиренникова, спросил его: “Что же ты спрашивал этих белых людей, могу я их видеть, и желают ли они принять меня?” – “Спрашивал, – отвечал старик, – они хотя и изъявили желание видеть и принять тебя, но впрочем сказали: зачем ему видеть нас, когда он сам вас учит тому, чему мы учим? И так пойдём, я тебя приведу к ним”.

Тогда что-то необъяснимое произошло во мне. Какой-то страх напал на меня. Что ежели в самом деле, подумал я, увижу их, этих ангелов, и они подтвердят сказанное стариком Смиренниковым? и как же я пойду к ним? ведь я человек грешный, следовательно и недостойный говорить с ними, и было бы с моей стороны гордостью и самонадеянностью, если бы я решился идти к ним; наконец свиданием моим с ангелами, я, может быть, превознёсся бы своею верою или возмечтал бы много о себе. И я, как недостойный, решился не ходить к ним.

Я спросил Ивана Смиренникова: когда духи являются ему, что он чувствует, радость или печаль?