Герман Аляскинский. Светило православия

«В то время, отвечал он, когда он, сделал что-нибудь худое, увидя их, чувствует угрызение своей совести, в другое же время не чувствует никакого страха; а так как многие его почитают за шамана, то он, не желая быть почитаем таковым, неоднократно говорил им, чтобы они отошли от него и не являлись ему; на это они отвечали, что они не дьяволы и им не велено оставлять его, и на вопрос его: почему они не являются другим? они говорили ему, что им так велено».

Иван Смиренников рассказывал отцу Иоанну Вениаминову подробно из святой истории: о творении и падении Ангелов, о древе познания добра и зла, о первом человекоубийце, о Ное, Аврааме, Предтече, о Благовещении и Рождестве Иисуса Христа, – и всему этому его научили его наставники-ангелы, так как он, будучи безграмотен и нисколько не зная русского языка, не мог ни читать, ни слышать от других.

Благоразумно обсудив и заверив истинные показания других о действиях Ивана Смиренникова, отец Иоанн Вениаминов дал ему следующие наставления: «Вижу я, – сказал он ему, – что являющиеся тебе духи не диаволы, а потому слушай их учения и наставления, если только они не будут противно тому, чему я учил вас в общем собрании. Но другим, спрашивающим тебя о будущем и просящим помощи твоей, сказывай, чтобы они сами просили Бога, как общего всех Отца. Лечить тебе не возбраняю, но только с тем: кого намерен излечить, сказывай, что не своею ты силою лечишь, но Божиею, и советуй прилежнее молиться и благодарить Его Единого; не запрещаю также и учить, но не более как только давать наставления малолетним. О будущем же никому и даже мне самому не говорить ни слова.

Преподав ему краткое наставление, отец Иоанн не преминул вразумить и прочих алеутов и велел не называть Ивана Смиренникова шаманом, и не спрашивать его ни о чём, кроме Единого Бога».

Об этом событии отец Иоанн Вениаминов счёл необходимым донести архиепископу Иркутскому Михаилу II, от которого последовало следующее:

«Подлинно происшествие это редчайшее и в наши времена неслыханное; благодарю за разумный совет и весьма прочное наставление, данное вами как Смиренникову, так и собратиям его, алеутам. Нелицемерно скажу вам в глаза и заочно, что вы, не дав места любопытству превознестися над своею верою, блаженнее всех тех, кои веруемые вещи, подобно св. апостолу Фоме, подвергают осязанию. Но как неверие Фомино в наших церковных песнях названо добрым: то я желал бы, и многие другие пожелают со мною, чтобы вы, в большее прославление благочестивой нашей веры, решились, если ещё жив будет старик Смиренников, видеться и говорить с духами, ему являющимися. Большей предосторожности к сему не требуется, кроме чистой веры вашей и сердечной молитвы: помните только, что при свидании и в продолжение оного иметь молитву Господню, которую и повторите вместе с духами. Разговор же ваш с ними может быть не иной, как о судьбе новообращённых алеутов, ваших прихожан, коим какого вы желаете добра, просите их испросить оного у Бога. Что Бог, по дару Христа своего, даст вам узнать, о том сообщите мне на письме в удобное время, или на словах, при будущем приятном свидании».

Встретиться с Иваном Смиренниковым на Акуне и исполнить желание Иркутского архиепископа Михаила II не суждено было.

К осознанию действия Святого Духа преподобный Герман относил высказывание святого Василия Великого:

«Что касается способа подаяния и того, как Дух бывает во всех и в каждом отдельно, да и рассматривает сие ум, который достоин такого рассмотрения и освободился от еретического обольщения и от жен, чарующих других. Да приступает же в безмолвном состоянии… Ибо как солнечные лучи делают облако светлым и блистательным, производя в нём златовидность, так и Дух Святой, войдя в тело человека, даровал ему жизнь, даровал бессмертие, даровал святыню, так и воздвиг его, когда он пал. И человек, который дотоле был земля и пепел, по вселении в него Духа принял достоинство пророка, апостола, ангела Божия».

«Всё на сём свете суета, и ничто не может насытить наших желаний» – это слова богатейшего, могущественного и мудрейшего среди своих современников царя Соломона. – Ни одно земное благо не может насытить сердце человека, ибо он на земле Странник, пришелец и путешественник; дом и отечество его – там, на Небесах, в Царствии Небесном. Но, чтобы желанно жить с Богом там, в Царствии Небесном – надо быть христианином православным. Путь же в Царствие Небесное есть только один; и путь этот есть тот самый, который прошёл Иисус Христос, живя на земле. Другого пути нет и никогда не было, и не будет, ибо Иисус Христос сказал:

«Я есмь путь, и если кто хочет за Мною идти, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною».

Мудрец среди царей и царь среди мудрецов – великий Соломон, сам познавший «Что добро и зло» на склоне лет, в «Книге Притч» написал таинственные слова: «Пей воду из твоего водоёма, текущую из твоего колодца».

Эти слова должен помнить христианин как пророческий завет: его водоём – Православие, его колодец – Церковь.