Герман Аляскинский. Светило православия

Становясь зрелым истинным пресвитером, Герман не забывал ни на один день своего любимого старца-наставника Назария, постоянно сверяя свободу своей воли с волей Валаамского игумена, отвечающего перед судом Божиим за решительное уверение в спасении его очищенной и совершенствованной души, отречённой от своей воли ради воли Божией. Этот духовный союз остался закреплённым на скрижалях сердец чувствительных, через огромные земные расстояния видевшие и призывающие друг друга. Предаваясь Богу, следуя за Христом, – он привык к ограничению самолюбия, своеволия и произвола, отсёк свою волю самоотверженным исполнением воли людской ради Бога, а взамен своей взял волю Божию, – воспитал любовь и веру путём сожития с человеком, хотя теперь и далёким по расстоянию, верующим и любящим Бога, отдав свою волю и душу в душу и волю старца Назария, а он уже предал их Богу.

«Наша воля, – есть медная стена между человеком и Богом. Она есть как бы камень, противостоящий, сопротивляющийся и противодействующий воле Божией. И когда только человек оставит свою волю, он может сказать: о Бозе моем прейду стену, Бог мой, непорочен путь Его» (Пс. 17, 30, 31).

Отец Герман строго соблюдал инструкцию Платона, в которой конкретно предписывалось, что «священника своих приходов мужеска и женска пола людей и детей их наблюдать, чтоб они обучены были молитвам: Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас; Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Верую во единого Бога Отца; Богородице Дево, радуйся; внушать, что всякому христианину должно знать эти молитвы и молиться так на всяк день по крайней мере дважды в сутки; по воскресным дням в церкви, хотя по малой части для наставления их самим священникам прочитывать им с толкованием десятословие и Символ веры, к тому же толкование таинств церковных, а наипаче крещения, миропомазания, евхаристии и покаяния, почему бы все правоверные исповедовались и Святых Тайн приобщались, и к Церкви Божией приходили часто, а наипаче в воскресенье и праздничные дни… и в дни празднуемых нарочитых святых и стояли б в церквях со всяким вниманием божественного пения и Господу Богу о содеянных своих грехах с умилением молитвы приносили.

Всякая душа властем предержащим да повинуется, и Воздарить кесарева кесареви.

На праздничные гульбища, на качели, на медвежьи травли, псовую охоту и прочия кощунства не ходить… денег в лихву не отдавать, по мирским людем не поручаться…»

Ничего не искав для себя в жизни, по смирению своему отказавшись от сана иеромонаха и архимандрита и оставаясь простым монахом, отец Герман без малейшего страха перед сильными начальствующими ревновал всем усердие по Боге. С кроткою любовью обличал он живущих в нетрезвой жизни, не достойном поведении и притеснении алеутов, и всё это – невзирая на чины и звания.

Обличаемая злоба вооружилась против преподобного Германа, делала ему всевозможные неприятности и клеветала на него. Клевета была настолько сильна, что даже люди благонамеренные вводились в заблуждение и не могли отсечь ложь от правды. Доносы на преподобного Германа скрывались искусно под покровом видимой якобы правдивости, поэтому только один Господь сохранял и оберегал преподобного.

Много великих скорбей понес отец Герман и от бесов. Это он сам открыл своему ученику Герасиму, когда тот, войдя к нему в келию без обычной молитвы, на все вопросы свои не получил ответа и на другой день спросил его о причине вчерашнего молчания, на что ему тогда ответил отец Герман: – «Когда я пришёл на этот остров Еловый и поселился в этой пустыне, много раз бесы приходили ко мне как будто для надобностей то в виде человеческом, то в виде зверей, тогда я много потерпел от них и разных скорбей, и искушений, поэтому-то я теперь и не говорю с теми, кто войдёт ко мне без молитвы».

Посвятив себя совершенно на служение Господу, ревнуя единственно о прославлении Его Всесвятого Имени, вдали от родины, среди многообразных скорбей и лишений, проведя в высоких подвигах самоотвержения годы, преподобный Герман был сподобен от Господа многих благодатных даров.