Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Успехи пфальцского кальвинизма не были уничтожены возвращением усилиями сына Фридриха Людвига VI лютеранства в 1576 г. При его наследнике и регенте Иоганне Казимире реформатская церковь окончательно утвердилась в Гейдельберге. Вслед за Пфальцем реформаты победили и в других регионах, преимущественно в княжествах, что являет специфику немецкого кальвинизма. Согласно регистру Г. Гётерса, хронология распространения «второй Реформации» выглядела следующим образом:

ок. 1570 г. — владения графов Паппенхайм (Алльгау, маршал Филипп, 1558–1619).

1578 г. — графство Сайн-Витгенштейн (Людвиг I, 1558–1605), Насау-Дилленбург (Иоганн VI, 1559–1606).

1581 г. — община города Бремена и графа фон Мёр (Иоганн фон Нойенар, 1559–1589).

1582 г. — графство Зольм-Браунфельс (граф Конрад, 1581–1592).

1583 г. — курфюршество Кёльнское. Декларация о вероисповедании курфюрста Гебхарда Трухзеса. Восточная Фрисландия (граф Иоганн, 1561–1591, соправитель в Леере, Штикхаузене и Греетзиле).

1584 г. — Изенбург-Роннебург-Кельстербах (граф Вольфганг, 1560–1597).

1587–1588 гг. — графство Бентхайм-Текленбург (граф Арнольд 11,1562–1606).

1588 г. — Пфальц-Цвейбрюккен (Иоганн I, 1569–1604).

1589 г. — графство Вид (граф Германн I, 1581–1591).

1595 г. — графство Ганау-Мюнценберг (граф Филипп Людвиг II, 1580–1612).

1596 г. — графство Изенбург-Бирштейн (граф Вольфганг Эрнст, 1596–1633).

1596 г. — княжество Ангальт (Иоганн Георг I, 1586–1618), с 1603 —Дессау, Бернбург (Христиан, 1586–1630), Кётен (Людвиг, 1586–1650).

1596–1598 гг. — Верхний Пфальц (с 1595 г. штатгальтер Христиан Ангальтский).

1597 г. — Линген (оккупирован Морицем Оранским до 1605 г.), владения Каловрат-Бойтен (Георг фон Шенайх, 1591–1619).

1598 г. — Пфальц-Зиммерн (за счет присоединения к курфюршеству Пфальц).

1599 г. — маркграфство Баден-Дурлах (маркграф Эрнст Фридрих, 1584–1604).

1605 г. — ландграфство Гессен-Кассель (ландграф Мориц Ученый, 1592–1627), графство Липпе Демольд (граф Симон VI, 1563–1613), графство Сайн (с анклавом Хомбург) за счет присоединния к Сайн-Виттгенштейну.

1610 г. — герцогство Гольштейн-Готторп (надворное богослужение герцога Иоганна Адольфа, 1590–1616). 1613 г. — курфюршество Бранденбург (курфюрст Иоганн Сигизмунд, 1608–1619, рождественская служба 1613 г.), маркграф Эрнст в Клеве (27 мая 1613 г.), маркграф Иоганн Георг фон Йегерсдорф, 1607–1621, 8 сентября 1613 г.).

1618 г. — Мекленбург-Гюстров (надворное богослужение герцога Иоганна Альбрехта, 1592–1636).

1619 г. — Бриг (маркграф Иоганн Христиан, 1602–1639).

Очевидно, что своего апогея реформатское движение достигает в 80–90 гг. Помимо курфюршества Пфальцского, немецкий кальвинизм обнаруживает существенные опорные пункты на юге (маркграфство Баден-Дурлах) и на севере (Ангальт). Но, пожалуй, перспективно важным было обращение в кальвинизм ландграфа Гессен-Кассельского Морица Ученого (1592–1627). Кассельский сектор образовывал своеобразный мост между западнорейнскими анклавами кальвинизма и северо-восточными реформатскими княжествами. В начале XVII в. Гессен-Кассель, обладавший солидным авторитетом, широкими династическими связями, относительно сплоченной дворянской клиентелой и большими военными ресурсами, выступал главной силой радикального крыла немецкого протестантизма наряду с Пфальцем. Впрочем, далеко не все попытки кальвинистской Реформации были удачны: желание архиепископа Кёльнского Гебхарда Трухзеса обратить в реформатское вероисповедание вслед за собой и все княжество было быстро блокировано католической стороной, и сам архиепископ-конвертант должен был отказаться от властных прерогатив. В Саксонии после кончины Августа I при его наследнике курфюрсте Христиане I (1586–1591) кальвинизм, питавшийся главным образом идеями «филиппизма», получил преобладание при дрезденском дворе (канцлер Николай Крелль, советник Андреас Пауль, надворный духовник Николай Зальмут). Сам курфюрст, вероятно, сильно склонялся к реформатскому вероисповеданию, и дело дошло даже до издания в новой редакции лютеровой Библии, в отдельных местах, отражавшей точку зрения реформатской догматики. Однако скорая смерть самого Христиана в 1591 г. и последовавшая за ней стремительная реставрация лютеранской ортодоксии под контролем вдовы Христиана Софии Бранденбургской и регента герцога Фридриха Вильгельма Веймарского (1591–1601) быстро покончили с довольно слабой реформатской группой при дворе и в среде академической элиты.