Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Рим торопился закрепить достигнутый успех: в 1564 г., подытожив догматические принципы, провозглашенные Тридентом, папа издал Формулу католического вероисповедания (Professio fidei Tridentino). Вслед затем был издан Тридентпский катехизис (Cathechismus Romanus, 1566), римский бревиарий (1568) и новый порядок мессы (Missale Romanum, 1570). Новая форма мессы призвана была особо подчеркнуть ее искупительное значение и посредническую роль клира. В структуре литургии была выделена особая часть — месса клира. Реформа богословско-догматического базиса увенчалась реформой календаря, проведенной в 1582 г. папой Григорием XIII. Формальная причина заключалась в астрономической разнице со старым юлианским календарем, составившей к концу XVI в. 10 дней. Теперь после 4 октября 1582 г. следовало сразу 15 октября. Но наряду с научным аспектом совершенно отчетливо выступала идеологическая сторона — желание апостольского престола не только в вере, но и во времени отделить церковь от протестантизма. Отныне не только обновленные структуры церкви, не только ясно обозначенная догма, но само время призвано было служить делу истинной веры. Характерно, что протестантские земли Германии решительно воспротивились новшеству, по-прежнему ориентируясь на юлианский календарь. Новый календарь в Империи окончательно восторжествует лишь ок. в 1700 г., в некоторых странах — еще позднее (в Англии — в 1752 г.). Одновременно с завершением теоретической основы Реформы жизненно важным для церкви стало скорейшее проведение в жизнь организационных преобразований. В центре забот апостольского престола оказывался епископат. Епископы превращались не только в важнейшее звено обновленной церкви: на них отныне возлагалась и главная ответственность за успешное противостояние протестантизму на местах. Именно с епископатом были связаны главные организационные проблемы: ряды прелатов нуждались в пополнении, а для этого требовалась в высшей степени квалифицированная подготовка, хорошо развитая способность к самостоятельной и энергичной деятельности, глубокое знание богословских и правоведческих нюансов. Административная реформа должна была идти нога в ногу с усовершенствованным образованием.

В католической пропаганде большое место отныне уделялось образу аскетичного, благочестивого и вместе с тем ученого пастыря. Личность Карло Борромео (1538–1584), кардинала и епископа Миланского, здесь была образцовой для подражания. Прелаты нового поколения выпестовывались в новых педагогических центрах, учрежденных усилиями реформационных пап. Первым и важнейшим для немецкого католицизма стал Немецкий Коллегиум (Collegium Germanicum), основанный в Риме в 1552 г., позже появилась аналогичная академия для венгерского духовенства: Венгерский Коллегиум (Collegium Hungaricum). Необходимость высокой образовательной планки вызвала, в свою очередь, увеличение богословских научных и педагогических кадров.

Во второй половине XVI в. Старая Церковь в целом обрела твердую почву за счет осуществления реформ, провозглашенных на Тридентском соборе. Движущими силами Реформы отныне становились не только папские инициативы и римская курия, но и региональные структуры в лице епископата, новые образовательные центры, руководимые идеями всемерной защиты и обновления, и новые монашеские ордена, приспособленные к условиям бескомпромиссного противостояния с протестантизмом, прежде всего иезуиты. Естественно, успехи были бы немыслимы без активной поддержки светских католических властей. Вместе с тем Реформа церкви все более перерастала в Контрреформацию, под которой мы понимаем непосредственное противостояние протестантизму, протекавшее в различных хронологических границах и формах.