Герметическая традиция

5. Agrippa, De Occulta Philosophia, Ш, 44.

6. Braccesco, Espositione, 82a (cp. Agrippa, De Occulta Philosophic Ш, 50).

228

Глава 23. Четыре степени могущества

«Материя», с которой мы сталкиваемся вначале, связана с обы-

денным «Я» самым непосредственным образом: это ментальные

энергии.00" Когда они освобождаются от условий тела (и в особенно-

сти мозга), то приобретают качество вездесущее и «проникающее»: они могут сообщаться напрямую с другим умом, преодолевая про-

странственный разрыв между индивидуумами. Но эта способность, обычно именуемая «чтением мыслей», не является единственным при-

обретением; также появляется способность пробуждать в других су-

ществах определённые мысли, образы или схемы действий (умствен-

ные команды).1 Однако, опыт в отношении отдельных мыслей варьи-

руется, что говорит о склонности обыденного сознания следовать не

мышлению, а влиянию более глубоких энергий. Такие энергии в дан-

ном случае воспринимаются непосредственно и преобразуются в

«трансформаторе», роль которого играет мозг. В этом состоянии про-

являются сверхнормальные психические способности, которые упо-

минались выше.

То же самое можно сказать о более глубоком слое человеческого

существа, в котором коренятся эмоции, страсти и чувства. Нечелове-

ческое влияние обнаруживает себя за субъективными формами волне-

ния души и человеческих чувств. Различные виды аффектов отсылают

к различным видам первичных энергий, которые часто рассматривают

как сенсибилизации, соответствующие типологии животного мира.

Таким образом, можно сказать, что каждый определённый тип эмоций

и страстей, проявляющихся в человеке, является тем, что во внешней

природе принимает вид определённых видов животных. К этому отсы-

лают двенадцать зодиакальный «зверей»; также «свадьбы со священ-

ными животными», существующие в некоторых традициях, следует

понимать как соединения с энергиями, действующими за кулисами мира

человеческих аффектов в качестве всеобщих, невидимых и нечелове-

ческие причин, представляемых посредством этих животных.2

Начиная с этого момента, возникает потенциальная способность

«проецировать» на другие существа не только мысли и образы, но эмо-

ции и аффективные состояния в целом, а также «заряжать» определён-

ной эмоцией предметы и даже места;3 кроме того, проявляется

надпри-родная власть над миром животных, о чём говорится в житиях

многих святых и аскетов.

229

Всё это является следствием разделения, очищения и обнажения

того, что в обычном человеке проявляется в виде двойственного аспекта

мыслей и чувств. Теперь перейдём на третий уровень «глубины», на

план жизненных сил, соответствующих знаку \$ «лунного Меркурия»

(вегетативная душа). После «разделения» (которое происходит «в

Бе-лом» с последующей трансмутацией Свинца в чистое Серебро) приобретается контроль над «формой» или «тонким телом», кое может

высвободиться из физического тела, вслед за чем появляется

возможность осуществлять проекцию своего «двойника», каковой, благодаря способностям преображённого мышления, может

мгновенно переноситься в любую точку пространства, что вызывает

соответствующий феномен «явления» [призрака]. Эта «форма», поддерживаемая исключительно мыслью, может принимать любой

вид, который реализует и сообщает ей мышление. Из этого следует не

только возможность билока-ции, но также приписываемая йогам

восточной традиции способность появляться одновременно в

нескольких различных формах в дополнение к тем, кои (вплоть до этой

стадии) единство физического тела могло поддерживать. Поскольку во

многих народных традициях, или традициях примитивных племён, встречаются колдуны, обладающие способностью появляться и

действовать в образе животных, при этом находясь в другом месте в

своем человеческом теле, можно также предположить существование

других феноменов, имеющих сходную материальную природу, - хотя в

большинстве таких случаев (если они имеют место в

действительности) речь не идёт о действиях, контролируемых высшей

Душой. Подобные феномены, скорее, являются результатом тёмного

совокупления колдуна с одной из оккультных сил животного мира, которая, врываясь в него, овладевает «Двойником» и передаёт ему

внешний вид соответствующего ей представителя животного мира

(«человек-волк», «человек-леопард» и т.д. - проекции на стадии

диссоциации, драматизируемые в виде соответствующих тотемов, о

чём говорилось в одной из ссылок выше).

В любом случае, то, что отделяется, соответствует растительно-

му царству тонких сил человека. И так же, как аффекты сами по себе

открывают дорогу сверхчувственному знанию «священных животных», так и «экстракция» этой группы тонких сил открывает путь сверхчув-

ственному сознанию растительных сущностей, наделённому соответ-

ствующим «могуществом». Феномены иссушения или аномально быс-

трого роста травы или растения, хорошо известные на Востоке, также

230