Герои и мученики науки [Издание 1939 г.]

Управление государством поручается мудрецам-философам, обладающим глубокими познаниями в науках и искусствах. Воспитанию молодого поколения уделяется огромное внимание. Дети воспитываются на общественный счет. С шести лет они обучаются наукам и искусствам. Весь город представляет собой обширный музей. Стены его снаружи и изнутри расписаны геометрическими чертежами, математическими формулами, картами неба, изображениями животных и растений. Здесь же помещаются коллекции насекомых, растений, минералов, чучела животных. Наглядность обучения помогает молодежи очень быстро все усваивать.

Солярии глубоко преданы своему государству. Все они, мужчины и женщины, готовятся к обороне в случае нужды. Пламенная любовь к отечеству побуждает их служить ему не за страх, а за совесть.

В государстве Солнца «все одинаково богаты и одинаково бедны: богаты, потому что все владеют всем, что им нужно; бедны, потому что никто не владеет ничем». Лентяев и тунеядцев здесь нет — каждый трудится по мере сил и получает по своим потребностям.

Солярии поклоняются отцу-Солнцу и матери-Земле. Счастливая, братская жизнь граждан солнечного государства не омрачена ни эксплоатацией, ни религиозным изуверством.

Идеальное государство, которое рисовалось Томасу Кампанелле, было неосуществимой мечтой, утопией. План переустройства общества может быть реальным, осуществимым только тогда, когда он основан на научном понимании общественного развития. Во времена Кампанеллы такого плана еще не могло быть. Он мог возникнуть только через два столетия, когда основатели научного социализма Маркс и Энгельс открыли законы развития человеческого общества. Но нельзя не поражаться прозорливости Томаса Кампанеллы, который уже предвидел некоторые черты будущего коммунистического общества.

Великая заслуга Кампанеллы в том, что он сумел связать свою борьбу против церкви с протестом против эксплоатации труда. Он хорошо понимал социальную подкладку религии, ее общественную роль как орудия эксплоатации. Он знал, кому выгодны сказки о загробной жизни. «Они прославляют нам тот свет, а для себя хотят только этой жизни. Они плюют на обед, чтобы он достался им одним», пишет он о служителях церкви.

«Я — Колокол, возвещающий новую зарю», говорил о себе автор «Государства Солнца». (Слово «кампанелла» по-итальянски означает «маленький колокол».) Вглядываясь в туманную даль веков, Кампанелла уже намечал неясные контуры нового общественного порядка, который уничтожит эксплоатацию человека человеком.

ТОРЖЕСТВО АСТРОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер — эти великие имена и целый ряд других, менее крупных, — лучезарные маяки в истории человечества. Свою гениальную мысль, свое пламенное сердце, порой и самую жизнь эти герои самоотверженно отдавали за дело науки. Они разбили нагроможденные веками религиозные предрассудки и заложили прочный фундамент науки астрономии.

Всеми средствами, бывшими в ее распоряжении, — костром, пыткой, клеветой — церковь старалась помешать распространению научных знаний. Когда ей это не удавалось, она начиняла головы верующих смесью научных идей и библейских сказок. Пусть Земля движется… но вращает ее не кто иной, как ангелы. На одной старинной карте мы видим, что к обоим полюсам земного шара приделаны валы, посредством которых ангелы старательно вращают Землю. На другой карте сам господь бог, протянув руки сквозь облака, вертит Землю, подвешенную на канате.

С течением времени богословы волей-неволей сдавали свои позиции. В 1672 году один из ученых церковников писал, что в пользу Коперника имеется ровно сорок девять доводов, тогда как против него — целых семьдесят семь. Это было уже значительной уступкой — ведь за сто лет до того прислужники церкви не признавали ни одного довода в пользу системы Коперника.

А в конце XVII века некий кардинал публично заявил: «Библия учит не тому, как движутся небеса, а тому, как нам попасть на небеса». Эта увертка была показательна. Церковники поняли свое бессилие помешать распространению научных идей.

Однако «святая апостольская церковь» продолжала с тупым упорством бороться против науки. Только в XIX веке, в 1835 году, из списка запрещенных книг были изъяты сочинения, защищающие систему Коперника. Церковь не скрывала своей ненависти и к живым и к мертвым врагам. Духовенство отказалось присутствовать на открытии памятника Копернику в Варшаве 5 мая 1829 года. И даже в 1889 году, в день открытия памятника Джордано Бруно в Риме, многие дома церковников были в знак протеста обтянуты черным сукном.

Русские церковники не отставали от своих западных собратьев. В царской России духовная цензура зорко следила за книгами по естествознанию и вносила в них свои «поправки».

В 1851 году московский митрополит Филарет писал: