Гештальт-терапия от А до Я. Краткий словарь терминов гештальт-терапии

Границы Я – функция процесса идентификации/отчуждения (см.). Граница Я (самости) подвижна и зависит от того, с чем человек в данный момент себя отождествляет, она позволяет организму выделять себя из окружающего мира. Гибкость границы Я (самости) – необходимое условие эффективного контакта со средой (см. контакт). Границу Я Перлз отличал от границы эго (эго-границы). Граница эго ригидна, связана с характером (см. характер) и интроецированными нормами. В книге «Внутри и вне помойного ведра» Перлз говорит об эго-границе, как феномене отличном от границы Я: «Граница эго подобна прокрустову ложу. Прокруст, человек из Древней Греции, который любил играть в игры соответствия и регулирования. У него было только одно ложе. Так, если его гость был слишком длинным, он отсекал его ноги, если он был слишком коротким – он вытягивал его до тех пор, пока тот не соответствовал длине ложа. Это то, что мы делаем с собой, если наши возможности не соответствуют нашему образу себя» [Перлз (16), с. 218].

Ирвин и Мириам Польстер определяли границы Я иным образом: «Граница человеческого Я – это то, что он допускает при контакте. …Выбор формы контакта определяется индивидуальными границами „Я“ и образом жизни человека. …Способность сохранять ощущение собственных границ позволяет человеку допускать или блокировать поведение на границах контакта» [Польстер, Польстер (22), с. 91—92]. Они также предлагают классификацию границ Я: телесные границы, границы ценностей, границы привычного, границы проявлений, границы открытости. Говоря другими словами, способ регулирования контактной границы находится под влиянием интроецированных норм и ценностей, а также зависит от биологической конституции организма (однако складывается впечатление, что Польстер, Польстер в данном случае в большей степени говорят о том, что Перлз называл границами эго – прим. автора).

Литература: [16, с. 215, 218; 18, с. 8—10, 13—14; 19, с. 370—371, 373—374; 20, с. 186—191, 21, с. 27—28; 22, с. 91—95]

Характер – с точки зрения гештальт-терапии, характер – это ригидные, стереотипные, предсказуемые паттерны поведения. Характер состоит из фиксированных гештальтов (см. гештальт фиксированный). «Характер – это замороженное оформление того, что раньше было адаптивной и обычно здоровой реакцией, а теперь является не контекстуальным, анахроничным и устаревшим. …характер влияет на создание того, что становится фигурой, и на то, какова связь между фигурой и фоном…» [Резник (23), с. 8]. «Если индивид привязан к устаревшим способам действия, он теряет способность удовлетворять свои потребности» [Перлз (17), с. 40]. Идеалом гештальт—терапии является человек без характера, т.е. имеющий возможность спонтанно реагировать на ситуацию. Характер формируется как результат незавершенных ситуаций (см. гештальт незавершенный). Характер связан с ригидностью границы эго (см. границы Я) и ложными идентификациями (см. идентификация-отчуждение). «Чем более сильный характер у человека, тем меньше у него потенциал. …человек с характером – это человек, который предсказуем, у которого есть лишь предсказуемое число ответов…» [Перлз (18), с. 36].

Литература: [18, с. 9, 36; 19, с. 223—224; 23, с. 8]

Противоположности (полярности) – «Противоположность – это единичная оценка или же континуум этих оценок» [Рудестам (28), с.144].

Восприятие окружающего мира организуется через противоположности. «Многие феномены не могли бы существовать, если бы не существовали их противоположности. Если бы день нельзя было бы отличить от ночи, не было бы ни дня, ни ночи, и не было бы таких слов» [Перлз, Гудман, Хефферлин (16), с. 255]. Личность также функционирует по принципу противоположностей. Перлз выделил такие противоположные части личности как «нападающий» («собака сверху», «обвинитель») и «защищающийся» («собака снизу», «обвиняемый»). «Собака сверху» характерезуется авторитарностью, самодовольством и требовательностью, апеллирует к чувству долга. «Собака сверху» представляет собой Я-идеал человека, который является результатом ложной идентификации. «Собака снизу» защищается, оправдывается, чувствует свое бессилие. Позиции как «собаки сверху, так и «собаки снизу» манипулятивны (см. манипуляция). Обе эти части личности борются за власть. Их взаимоотношения Перлз называл основой игры в самобичевание. Паттерн коммуникации «собака сверху – собака снизу» прослеживается и в межличностном общении, в котором один партнер играет роль «собаки сверху», а другой «собаки снизу». Прототипом такой коммуникации является взаимодействие между обвиняющим родителем и оправдывающимся ребенком.

Литература: [1, с. 266—268; 5, с. 23—24; 15, с. 86—87; 16, с. 253—266; 17, с. 226; 18, с. 8—9, 20—21; 20, с. 20—33; 28, с. 144—145; 29, с. 253—254]