Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1

В декабре этого же года в актовом собрании Военномедицинской академии в Петербурге В. М. Бехтерев произносит речь о роли внушения и гипноза в происхождении религиозного фанатизма. Интерес к затронутым им вопросам был настолько велик, что побудил выдающегося ученого в 1903 году выпустить в свет значительно дополненное издание этой речи в виде отдельной книги «Внушение и его роль в общественной жизни», в которой главное внимание он уделил объяснению того, как возникают религиозные эпидемии на почве нарочитых массовых гипнотических внушений. В 1908 году книга вышла вторым, расширенным изданием.

Сегодня люди располагают уже значительно большими возможностями для разоблачения мнимых чудес религии с помощью физиологически осмысленных явлений гипноза и внушения. Мы глубоко убеждены, что дальнейший прогресс гипнологии сделает научную истину очевидной всему миру.

А гипноз и медицина?

Каковы здесь перспективы и есть ли у нашего героя будущее на этом поприще? Конечно, есть.

Как мы знаем теперь с вами, люди уже с незапамятных времен обращались к гипнозу в лечебных целях, и он оказывал им в этом отношении немалую помощь. Знаем и то, что научные достижения в изучении гипноза и связанных с ним состояний открыли новую эру в применении гипноза в медицине. Однако известно нам и то, что в познании психики человека еще никто не сказал своего последнего слова. Будущее сулит здесь немало открытий, которые несомненно углубят знания о человеке в целом и о гипнозе в частности.

Сейчас все больше и больше утверждает себя система лечения и подхода к больному как целостной страдающей личности, а не абстрактному носителю больных органов и частей тела. Что бы ни болело у человека, какие бы системы ни были у него поражены, перед нами страдающий человек. И, следовательно, назначение любых лекарств, осуществление самых различных процедур, оперативных или иных вмешательств не может проходить изолированно от влияния на психику,

294

на настроение, на самочувствие человека в целом. Только тогда лечение и благоприятно и успешно, когда оно, помимо хорошего местного эффекта, приносит общий подъем всех жизненных сил больного. Вот тут-то без психотерапии, а значит, и без наиболее ее эффективных методов — без внушения и гипноза — не обойтись. Есть все основания полагать, что советская медицина, первая вставшая на путь перестройки своих теоретических воззрений и практической деятельности на принципах психопрофилактики и психотерапии, увлечет за собой все больше и больше последователей из различных медицинских школ мира. Тому уже в наше время есть многочисленные примеры. А профилактическая медицина— это медицина высшего гуманизма, медицина, которая самым бережным образом относится ко всему чувствительному и ранимому в человеке. На первое место ставит она закон разумного ограждения здорового организма от всего вредящего ему, закон психотерапевтического режима для заболевшего человека.

Как бы ни совершенствовались в дальнейшем средства, способы и методы лечения, этот основной закон остается незыблемым фундаментом всякого успешного врачевания. Вот почему в ряду других психотерапевтических методик гипнозу открывается широкое, поистине неограниченное поле деятельности.

Когда Павлов нашел свой метод условных рефлексов, он тем не менее долгое время не мог им воспользоваться в надлежащей степени из-за отсутствия специально оборудованного помещения, которое полностью бы изолировало экспериментальное животное от случайных внешних раздражителей — таких, как шум, свет, запахи и т. п. Такое здание было построено. Ему дали образное название — Башня молчания. Только с введением в строй этой лаборатории павловские эксперименты приобрели свою подлинно математическую точность, позволившую вырвать у природы столь ревностно охраняемую ею тайну закономерностей работы головного мозга высших животных.

Но и Павлов и его многочисленные ученики и последователи, естественно, устремились дальше. Их целью было постижение закономерностей работы человеческого мозга. Многое уже сделано в этом направлении. Мы с вами, дорогие читатели, говорили о второй сигнальной системе действительности, специфически человеческой функции мозга. Но это еще не физиология человеческой мысли в собственном смысле слова. Про

295

никновение в святая святых природы, разгадка кульминационной сложности ее творения — впереди. И одной из существенных помех для продвижения на этом пути является отсутствие специальной методики исследования мысли. Здесь уже не может быть использовано в неизменном виде классическое павловское наследие.