Гипноз. Практическое руководство

В дзен-буддизме существует техника коанов, которая основана на принципе двойных связей. Ученика просят ответить на вопрос, но при этом делается уточнение: «Если ты скажешь, что это палка, я тебя ударю. Если ты скажешь, что это не палка, я тебя ударю. Что у меня в руке?», или: «Если ты откроешь рот, я тебя ударю. Если ты будешь молчать, я тебя ударю. Отвечай: кто ты?». Считается, что техника коанов ведет к просветлению. Справедливости ради надо заметить, что в момент задавания вопроса ученик находится в состоянии транса.

Возникая естественным путем в различных ситуациях, транс может быть вызван разнообразными способами. Многие культурологические особенности возникновения транса связаны с ритмичными и повторяющимися действиями: бег, танец (в том числе и танец шамана), дыхательная гимнастика йогов, тао или като в системе восточных единоборств; монотонное пение молитв или скандирование лозунгов; сосредоточение внимания на голосе лектора, мантре или иконе, книге или фильме. Особое внимание нужно уделить изменению мышечного тонуса, в результате которого граница между восприятием собственного тела и внешнего мира ослабевает, а биологические ритмы и психологические процессы синхронизируются.

Культурологические особенности трансовых состояний, обнаруженные историками и антропологами в различных культурах, свидетельствуют о том, что транс биологически важен для человека. В разные эпохи и у разных народов существовали и существуют разнообразные трансовые ритуалы: древнегреческие мистерии и раннехристианские службы, камлания шаманов и современные дискотеки, а также собрания и митинги из нашего с вами недалекого прошлого — все это говорит о большом значении транса для человечества, о его потребности в трансовых состояниях. Если же общество или человек ограничивают доступ к трансовым состояниям, то, у этого общества или человека появляется множество проблем. Примеров тому множество: средневековые охоты на ведьм и многочисленные случаи истерии в Европе перед первой мировой войной.

Разнообразие трансовых ритуалов (строящихся на естественном возникновении транса и на потребности в нем людей) решало в основном две задачи: во-первых, социализация человека в обществе (возможность погрузиться в коллективный контекст) и, во-вторых, индивидуализация или саморазвитие человека как личности. В процессе индивидуализации происходит объединение биологических и психологических систем и у человека возникает ощущение целостности.

Таким образом, транс предстает перед нами как естественное и необходимое людям явление, возникающее постоянно в различных ситуациях. Хотим мы или нет, но люди переживают состояние транса и? что самое удивительное, испытывают в нем потребность.

Для достижения поставленных целей и реализации себя как личности, а также для реагирования на внешние воздействия мы используем наше поведение. Являясь способом реагирования, поведение состоит из комплекса идей, привязано к первоначальному опыту и всегда имеет позитивную интенцию (намерение). То есть в основё любого поведения лежит позитивное намерение, а само поведение представляет собой выбор наилучшего варианта реагирования из имеющихся в настоящий момент. Таким образом, поведение (или способ реагирования) и намерение (или идея, которая лежит в его основе), не всегда являются одним и тем же. Чаще всего разделение поведения и намерения происходит из-за ориентации на осознанное понимание прошлого (ориентация на проблему), на выявление достоинств и недостатков, и как следствие этого, мы имеем результат, не соответствующий нашим целям. Ориентация на осознание прошлого опыта взамен рассматривания этого опыта как платформы для дальнейшего саморазвития и обучения приводит к ограничению способов реагирования.

Результат в сравнении с проблемой

Ориентация на результат ∙ Ориентация на проблему

Чего ты хочешь? ∙ Как этого достичь?

Что для этого необходимо? ∙ В чем проблема?

Почему это является проблемой? ∙ Что ее вызвало? Чья в том вина?

В результате мы имеем лишь то, что имеем, без возможности обучиться чему-то новому. Относясь к своему опыту как к ресурсу, мы получаем бесконечные возможности для обучения и повышения чувства собственной ценности (ориентация на результат). Попытка осмысления и исправления прошлых ошибок приводит к ограничению количества способов реагирования и занижает самооценку: нам приходится постоянно выбирать «из двух зол меньшее», то есть выбранный вариант поведения всегда является лучшим из имеющихся в наличии, но к сожалению, не всегда удовлетворяющим наши потребности и цели.