Гипноз разумности

Подавляющее большинство современных духовников-педагогов-политиков-наставников-нравственников не понимают неизбежности такого результата, но, априорно отвергая силовой путь, безотчетно движется к антиутопии, пытаясь внедрить «нравственность через воспитание»! Естественно, что так прививаемая нравственность отношений между людьми изменить не может, как показала мировая практика всех времен и народов, поэтому внедрение единой нравственности подменяется запретительным характером демократического законодательства и требованиями законопослушания, потому что ничем иным подкрепить «введение единой нравственности» невозможно! Это и послужило причиной появления в статье А. Розова строк: «...у героев фантастических произведений Ефремова (мир Великого Кольца) нет нравственности. Нравственность - это выбор из альтернатив возможного поведения. В мире великого кольца ее нет». Просто запрещенные поступки неявно считаются безнравственными, а незапрещенные -нравственными, хотя очевидно, что это находится в резком противоречии с реальными представлениями о нравственности. Можно привести бесчисленные примеры запрещенных, но нравственных поступков и незапрещенных, но безнравственных. Простейший пример: не запрещено бросать другого в беде, но безнравственно. Это превращает и все общество в безнравственное. Фактически нравственность и широта мышления приносятся в жертву стабильности! Такое общество сначала добивается некоторых «колбасных» успехов, благодря жесткости требований по выполнению законов и технологических требований, но в перспективе обречено на то, чтобы стать антиутопией. В этом исчерпывающее объяснение всех реалий сегодняшней жизни. И альтернативой «нравственности через воспитание» может быть только «нравственность через формирование полноценного мышления»!

Нравственность Полноценного Мышления

Нравственные нормы – это результат неявных договорных отношений. Неформальное выполнение любого «договора» возможно только если человек понимает, что «договор» ему выгоден, и он «заключает» его сознательно и добровольно. Т.е. человек может выбрать нравственную норму, руководствуясь пониманием, что только она обеспечит стабильность и благополучие общества, а значит и его собственное благополучие, и именно поэтому она заведомо наилучшая. Но понимание - это удел мышления, анализа, а не воспитания, которое, как было показано выше, к мышлению имеет весьма отдаленное отношение! Однако современное, хаотически формируемое мышление к такому пониманию не способно, поэтому-то и приходиться прибегать к дрессировке или угрозе применения силы. Современное мышление делает понимание тем более невозможным, что даже попытки обращения к нему разбиваются о «двойные стандарты», следующие из мифических аксиом, которым оно бессознательно следует. Поэтому предварительное формирование полноценного мышления, способного обеспечить глубокое понимание нравственности и превращение ее в естественный стимул поведения – безальтернативно!

Выше уже много раз употреблялось понятие «разумность» по различным поводам, расшифровывалось, обсуждалось и т.д. Но охарактеризовать все стороны этого понятия в виде исчерпывающей последовательности определенных свойств, вызывающих у всех близкие ассоциации с чем-то хорошо известным, врядли удалось: это слишком сложное и необычное явление, и совершенно не понятно на каких принципах оно основано и в каких материальных структурах воплощено. Поэтому Разумность и Мышление - главная составляющая Разумности, остаются если и понятными, то во многом лишь интуитивно, хотя выше и сделана попытка высказать ряд гипотетических предположений об их устройстве и принципе. Тоже самое относится и к полноценному мышлению. Достоверно можно лишь обобщить некоторые универсальные свойства Разумности и Мышления. Эта попытка сделана в этой книге выше, и здесь, в очередной раз, надо лишь подчеркнуть некоторые из этих свойств:

 Разумность представляет собой как бы результат гипертрофированного развития предсознания. Поэтому нет оснований считать, что Разумность появилась в качестве ответа природы на требование большей приспособленности организма. К этому же выводу приводит отсутствие какой-либо положительной роли Разумности в осуществлении основной функции жизни – саморепликации. Разумность, следовательно, явилась «недоразумением», своеобразным капризом природы.

 Для Разумности, как и предсознания, характерна уровневая структура, т.е. Разумность может сформироваться лишь в некоторых пределах, которые зависят от окружения. Максимальная степень развития Разумности соответствует Полноценному Мышлению.