Читаем Гипноз разумности полностью

Мышления разных людей, с взаимоисключающими базовыми представлениями будут развиваться в различных и, как правило, несовместимых направлениях. Это приводит к выводу, что носители «разных мышлений» образуют как бы разные популяции людей, которые, при внешнем сходстве, будут принципиально отличаться друг от друга отношением к одним и тем же событиям, а следовательно и поведением. Что-то подобное кроманьонцам и неандертальцам, которые продолжительное время существовали одновременно, но относились к разным подвидам homo sapiens и, судя по палеонтологическим находкам, враждовали друг с другом. По аналогии можно сказать, что разные мышления как бы образуют на время жизни каждого поколения (не дольше!) также разные «подвиды» homo sapiens, поведения которых, определяемые разными мышлениями, будут различными в сходных ситуациях! ([45-1] нет принципиальных препятствий для того, чтобы новое поколение повсеместно формировать на одинаковых представлениях и тогда понятие «подвида» немедленно потеряет смысл.) Нельзя назвать это какой-то особой новостью, потому что именно это и имеется ввиду, когда говорят о неизбежных противоречиях между людьми в силу того, что у них «разные ментальности»! Люди – носители «разных ментальностей», не способны понять друг друга, как только речь заходит о более ли менее абстрактных понятиях, отличных от повседневного быта или неформализуемых в точных науках. Причем это не имеет никакого отношения к «разной ментальности отцов и детей», в силу которой интересы разных поколений во многом не пересекаются. Возрастные различия взглядов – это отражение различия возрастных интересов и мотивов поведения человека, которые могут быть поняты и приняты представителями разных поколений, поэтому у умных родителей и детей возрастных противоречий очень часто вообще не возникает. Речь идет о различиях в «строении» мышления, его химии, которые на всю жизнь делают непримиримыми группы людей, даже принадлежащими к одному поколению. Различие между «подвидами» не становится, разумеется, наследуемым, в отличие от кроманьонцев-неандертальцев, и поэтому не может быть основанием или оправданием для дискриминации, расизма или геноцида, но для каждого существующего поколения превращается в непреодолимую преграду на пути гармонизации взаимоотношений [46]. Существование «интеллектуальных подвидов» останется в прошлом человечества при массовом формировании полноценного мышления, которое предполагает адекватность базовых представлений, а это неизбежно означает их одновариантность для всех людей. Пока же несовместимость мышлений, порождающих разные «подвиды» людей – объективный факт! В каждом поколении меняется только состав и численность групп, образующих эти «подвиды», и как-то меняется их география, оставляя неизменным факт существования «интеллектуальных подвидов» и причину деления. Параллелью может служить и распределение капель жира в тарелке с супом, образующих островки на поверхности, которые могут сливаться или дробиться, оставаясь изолированными друг от друга. Никакое перемешивание не приведет к слиянию всех капель, также как никакие уговоры, объяснения, агитации и пропаганда привести к солидарности сообществ с разной ментальностью не могут, потому что мотивами разного поведения будут по разному сформированные мышления - самые сильные из существующих в природе стимулов поведения. Поэтому в случаях взаимного пересечения, а это неизбежно в процессе роста численности, мобильности и глобализации, и отношение разных «подвидов» друг к другу скорее всего будет настороженным или даже враждебным. Несовместимость мышлений можно, конечно, держать в узде услием воли и внешне не проявлять враждебных эмоций, призывая себя и окружающих к терпимости. Но это всегда временно, выливаясь в конце концов в прямое столкновение со всеми кошмарными последствиями. Фактически это и демонстрирует вся брутальная история человечества, достигшая сегодня состояния всеохватывающего системного кризиса: несовместимость разных «подвидов». И устойчиво гармонизировать отношения можно только сформировав одинаково рациональные ментальности, изменив содержание базовых понятий, формирующих мышление на адекватные и, следовательно, единственно возможные. И альтернативы этому нет!

Мысленный эксперимент

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Руссо туристо
Руссо туристо

В монографии на основе архивных документов, опубликованных источников, советской, постсоветской и зарубежной историографии реконструируются институциональные и организационно-правовые аспекты, объемы и география, формы и особенности советского выездного (зарубежного) туризма 1955–1991 гг. Неоинституциональный подход позволил авторам показать зависимость этих параметров и теневых практик советских туристов за рубежом от основополагающих принципов – базовых в деятельности туристских организаций, ответственных за отправку граждан СССР в зарубежные туры, – а также рассмотреть политико-идеологическую составляющую этих поездок в контексте холодной войны.Для специалистов в области истории туризма и международных отношений, преподавателей, аспирантов, студентов и всех интересующихся советской историей.

Алексей Дмитриевич Попов , Игорь Борисович Орлов

Культурология / Обществознание, социология / Образование и наука