Гладиаторы

Тем временем германские короли, сменившие на престоле Карла Великого, сохранили титул императора. Многие из них специально приезжали в Рим, чтобы вкусить прелесть триумфального приветствия. Один император, Фредерик II, правивший с 1212 по 1250 год, воспринял триумф несколько серьезнее, чем остальные. Когда Милан взбунтовался против его режима, Фредерик молниеносно разгромил его армию и захватил тяжелую боевую повозку (карроццио), украшенную священными хоругвями, которые являлись для миланцев символом свободы.

Фредерик отправил эту карроццио вместе с торжественной процессией в Рим. Солдаты провезли повозку по улицам Рима, мимо руин Циркуса Максимуса, а затем подняли ее на вершину Капитолийского холма, к разрушающемуся храму Юпитера. Там она была установлена на мраморный постамент, над которым была сделана надпись: «Августейший цезарь Фредерик просит Рим принять карроццио в качестве подношения прославленному городу. Захваченная в результате победы над миланцами, она является трофеем для триумфа цезаря, чья любовь к этому городу подсказала ему послать ее сюда, где она станет свидетельницей бесславия врага и славы Рима». Это было самым настоящим триумфальным трофеем, в самом древнем смысле этого слова. Сам бы Ромул увидел в этом символическое значение.

Германские императоры распространили идею триумфа по всей Европе. В 1443 король Арагона Альфонс I отпраздновал триумфальным шествием победу над Неаполем. Он ехал в колеснице, запряженной четверкой белых коней, впереди которой шествовало его войско, одетое в новую красивую униформу.

Были в процессии и повозки, но вместо захваченных трофеев и богатств Альфонс загрузил их аллегорическими воплощениями добродетели, успеха, власти. После этого триумфальная колесница больше никогда не появлялась во время торжественных процессий, что же касается аллегорических представлений, то они стали неотъемлемыми и желанными элементами триумфа.

В 1536 году император Карл V приехал в Рим, чтобы отпраздновать победу над французами и устроить триумфальное шествие по улицам города. На пути следования его процессии были возведены деревянные арки с изображениями сражений и сцен из военного похода.

Постепенно практически все элементы древнего шествия были забыты. Жертвоприношения быков преданы забвению. Обычай раскрашивать краской лицо остался где-то в пятом столетии. Триумфальная колесница исчезла после триумфа Альфонса, короля Арагона. Но сам триумф не умер, просто он претерпел изменения и стал другим. Римский обычай устраивать парад и религиозную службу в честь победы над врагом и ныне популярен в странах, которые когда-то являлись частью Великой Римской империи.

В 1982 году Великобритания и Аргентина сражались друг с другом за право контроля над отдаленными Фолклендскими островами. Британская армия, выйдя из войны победительницей, устроила в столице большой военный парад, за которым последовала религиозная служба в самом главном соборе страны. Во время парада высшие армейские чины надели боевые ордена и ленты, а солдаты, проявившие доблесть и отвагу, — медали.

Этот парад был не чем иным, как смоделированным по образу и подобию древнеримского оригинала триумфом.

ЧАСТЬ IV ХЛЕБ И ОРГИИ

Рабы раздают бедным гражданам хлеб из государственных запасов. Снабжение бесплатным продовольствием граждан Рима было основой правительственной программы, которую осуществляли тысячи человек: хлеборобы, моряки, пекари и чиновники.

I РАЗДАЧА ХЛЕБА

Недоедание и голод были главными проблемами Древнего мира. Летописи полны свидетельств о массовых случаях смертей из-за отсутствия хлеба. Современному читателю, к счастью, трудно представить и понять весь ужас голода. Мы практически круглый год можем покупать экзотические фрукты, доставленные самолетами из других стран. В античности подобной системы снабжения, естественно, не существовало. Если урожай погибал, люди начинали голодать.

И хотя жители Средиземноморья располагали большим ассортиментом продуктов питания, все они зависели от одного-единственного базового продукта: зерна. Для большинства деревень и маленьких городов хлебные поля, расположенные в их окрестностях, были единственным источником питания. В течение долгого времени на этих полях произрастало достаточное количество хлебных злаков, чтобы прокормить население, как правило, даже оставался небольшой запас, который можно было высушить и сохранить на будущее. Но если лето выдавалось дождливым или на урожай обрушивались болезни, есть было нечего. Второй базовой культуры, такой как рис или картофель, известных современному человеку, не было.