Главное внимание — главным вещам: Жить, любить, учиться и оставить наследие

Еще пример. Многие из нас ждут, что другие люди должны во всем соглашаться с нами, делать то, что мы считаем необходимым. Когда окружающие не согласны с нами, когда они задают вопросы или высказывают сомнения, когда они не демонстрируют энтузиазма в отношении наших решений или выступают с альтернативными идеями, мы испытываем разочарование.

Но что меняется, когда мы ожидаем от людей отличного от нашего восприятия вещей, когда мы отдаем должное этим различиям, когда мы ожидаем синергического использования общечеловеческих дарований для создания альтернативных вариантов?

Неудовлетворенные ожидания порождают разочарования, но мы способны контролировать их. Это не значит, что мы должны занижать свои ожидания. Это значит, что мы должны исходить из реалий «истинного севера». Изучив свои ожидания, мы можем в значительной мере избавить свою жизнь от разочарований. Всякий раз, когда мы разочарованы, мы можем вернуться к корням проблемы:

Какие мои ожидания нарушены?

Строились ли эти ожидания на принципах «истинного севера»?

Что мне следует сделать, чтобы изменить эти ожидания?

Какой урок я могу извлечь для изменения моих ожиданий в будущем?

Когда наши ожидания не основываются на реалиях «истинного севера», мы обрекаем себя на разочарования и отсутствие покоя.

ДВА КРАЕУГОЛЬНЫХ КАМНЯ: ВКЛАД И СОВЕСТЬ

Из всех принципов и процессов, которые мы обсудили, два краеугольных камня мирной жизни — вклад (какое наследие вы оставите после себя) и совесть. Хотя каждая из четырех фундаментальных потребностей жизненно важна, именно вклад придает смысл им всем и наполняет их энергией. Хотя каждое из четырех дарований жизненно важно, именно совесть придает смысл им всем и наполняет их энергией. Вместе вклад и совесть помогают нам понять, куда мы хотим попасть и как это сделать.

Вклад

Несколько лет назад Covey Leadership Center участвовал в создании фильма, который снимался в Англии. Главным героем этой замечательной истории был некий англичанин, вышедший из самых низов и ставший преуспевающим писателем. У него был красивый дом и чудесная семья, но в ту пору, о которой повествует фильм, он переживал своего рода творческий кризис. Он уже не находил вдохновения в своей работе. Казалось, муза отвернулась от него. Долги росли. Писатель все больше погружался в депрессию; его убивала мысль, что его дети могут оказаться на улице, как многие подростки, которых он видел вокруг, и как он сам в юности.

Он потерял покой. Он не мог спать и ночами бродил по улицам Лондона. Он видел бедность, нечеловеческие условия, в которых детям приходилось работать на фабриках, ту страшную борьбу, какую вели их родители, чтобы принести домой кусок хлеба. И постепенно он начал постигать картину увиденного во всей полноте. Он понял, что причина всех бед — эгоизм и жадность тех, кто извлекает выгоду из несчастий других. Эта мысль поглотила его целиком. В его жизни появилось дело, способное повлиять на положение вещей.

Он снова начал писать с небывалой энергией и энтузиазмом. Ощущение, что он может внести свой вклад, наполняло его страстью, вдохновляло его. Он больше не чувствовал сомнений или разочарований. Он уже не беспокоился о своем финансовом положении. Он хотел поскорее выпустить в свет эту книгу, сделав ее как можно более дешевой и доступной для множества людей. Вся его жизнь переменилась.

А в результате изменился весь мир. Шедевр Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе» (Чарльз Диккенс. Рождественская песнь в прозе. — М.: Радуга, 2004) осветил жизнь миллионов людей на всей планете. Вот уже полтора столетия он продолжает сеять надежду, тепло и заботу.

Большинство целей парадигмы независимых достижений сами по себе пусты. Вне контекста достойной миссии они иллюзорны. Они обеспечивают лишь мимолетное удовлетворение.

Только когда мы фокусируемся в первую очередь на нашем вкладе, а не на потреблении, мы создаем мирный контекст для всех возможных аспектов нашей жизни. Именно идея оставить наследие придает смысл жизни, любви и познанию.

Совесть

Третье поколение управления временем включает в себя некую комбинацию самосознания, независимой воли и творческого воображения. Но без совести мира в душе быть не может.

Стивен. Когда я работал в университете, у меня часто гостил один выдающийся психолог и бывший президент Национальной психологической ассоциации. Этот человек считался отцом «терапии цельности» — метода психотерапии, основанного на представлении о том, что душевный покой, истинное счастье и жизненный баланс достигаются, когда человек живет в согласии с совестью. Он считал совесть универсальным чувством правильного и неправильного, единым для всех культур, религий и обществ всех времен.

Однажды вечером я повез его на экскурсию в горы, чтобы он полюбовался видом, от которого захватывало дух. Там мне представилась возможность расспросить его о том, как он пришел к своей «терапии цельности».