Когда Ева в раю ослушалась Господа, нарушила единственный Его запрет – и сорвала запретный плод, она выбрала участь всем своим дочерям на все века. Участь искупать свое непослушание – страданиями.
Все мы таковы же, как праматерь наша Ева. Каждой из нас приятный плод желаннее послушания Богу и любви к Нему. И вот веками, тысячелетиями мы в родах искупаем эту свою самость.
Это там, в райском саду, Господь «жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3, 16). Как объясняет св. Иоанн Златоуст, тем самым Господь говорит: «Избыток благ довел тебя до столь великой неблагодарности; чтобы ты не предалась большему своеволию, Я налагаю на тебя узду и осуждаю тебя на печали и воздыхания. Рождение детей – источник великого утешения – будет начинаться печалью, чтобы ты в повседневных скорбях и печалях при деторождении имела постоянное напоминание о том, как велик грех своеволия и непослушания».
Да, от беззаботной жизни легко обнаглеть. Все мы это знаем.
Потому-то Господь и говорит, что из рода в род рождение детей будет проходить для женщины болезненно. Зачем? Чтобы роды и воспоминание о них постоянно напоминали, как велик грех своеволия и непослушания. Господь говорит, что женщина была создана равночестной мужу, но избыток благ привел ее к неблагодарности. И если бы после грехопадения Он оставил женщину в ее помраченном состоянии – без благословения родовых мук, которые мы зовем проклятием, – то женщина стала бы еще более своевольной и непослушной Богу.
Вообще время подготовки к родам и сами роды – это время особых отношений женщины с Богом. Она права будет и поступит праведно, если не будет желать, чтобы именно на ней эти слова Господа не исполнились, если свободно примет Его волю.
Я принимаю, Господи, от Тебя это тяжелейшее испытание.
Я согласна.
Пусть на мне исполнится воля Твоя.
И тогда начинают разворачиваться чудесные состояния. Потому что появляется необходимость оглянуться на всю свою прошлую жизнь. И – покаяться, увидев, сколько успела насвоевольничать.
И уже осознанно исповедоваться и причащаться.
Хотя бы накануне родов – но успеть!
В этот момент, перед самыми родами, каждая из нас ощущает, что стоит на грани – жизни и смерти. И тут уж как-то не хочется резвиться и играть, и кривить душой. Все так близко, так реально, что обманывать саму себя уже не хочется.
И, уже ожидая благодатного вмешательства, надеяться, что все пройдет благополучно.
И быть может, даже с наименьшими потерями.
Может быть, даже с наименьшей болью.
Ибо Господь всесилен и может совершить все, что Ему угодно.
Но, впрочем, нельзя специально ждать помилования в родах – как бонуса, как награды, как результата сделки, – но как излияния великих милостей, сверх всех ожиданий. Не за что меня миловать, Господи, я благодарю Тебя за все.
Пусть будет воля Твоя, а не моя.[23]
Итак, рожать деток в муках – благословение Божие. И служит к спасению и единению с Ним. Равно как и спасению детей. Страдания вообще служат спасительным средством, если человек несет их кротко и с упованием на Бога. В этом смысле любая болезнь принимается христианами с благодарностью, как Божие посещение. А уж родовые-то муки, в результате которых рождается новый человек, – и подавно!
Именно поэтому говорится, что женщина спасается чадородием. А сколько нужно потерпеть, сколько понести – то ведомо Господу. Но никогда Он не возлагает бремен неудобоносимых, страданий превыше сил. Если, конечно, не исключать Его из своей жизни, из процесса родов в том числе. Чтобы – в очередной раз – все решить самой.
Канун родов
Кто знает, когда увезут рожать? Никто.
Поэтому в конце беременности причащаться нужно как можно чаще. Раз в неделю или, если благословит священник, даже каждый день. Во многих храмах есть икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Помощница в родах». Помолитесь перед ней сами или пусть помолятся близкие.
Когда дело явно идет к завершению, когда уже вот-вот, завтра, кажется, наступит тот самый заветный час, следует прийти в храм, благословиться на роды и попросить священника прочитать молитву на разрешение от бремени.