«Главный» мужской орган. Медицинские исследования, исторические факты и забавные культурные феномены

В этот исторический период существовали и полярные обряды, и традиции. Так, в Европе среди мужчин существовал обычай носить особые, сделанные по заказу сапоги, носы которых были загнуты вверх наподобие фаллоса. Вытянутый конец обуви, который мог достигать 25 см в длину, набивали обычно пробкой, чтобы он напоминал эрекцию. Во Франции вплоть до XIV столетия осенью после сбора урожая крестьяне выпекали хлеб в форме фаллоса. Считалось, что если сохранить такую буханку до весны, то год будет урожайным.

В России длительное время сохранялись нравы и обычаи, не скованные половой моралью. Вот элементы свадебного гулянья. Дружка вел стол и поднимал чашу за здоровье и достоинства каждого приглашенного. Потом из подруг невесты выбирали «картошку», а из друзей жениха — «поварешку». Далее «поварешке» к животу привязывали морковку и две луковицы, а «картошке» — бублик. Что происходило дальше — понятно… В России тоже были и «купальские ночи», и Ярилины обряды, напоминающие греческие вакханалии. В XVIII веке среди профессиональных русских нянечек существовало поверье, что можно увеличить размер члена мальчика, если периодически потягивать его за нос. Возможно, эта практика вернется, и мы будем потягивать друг друга не только за носы, если СМИ продолжат распространять всяческое мракобесие.

Известно, что именно Блаженный Августин (354–430) сформировал на тысячелетие христианское отношение к сексуальности, и в том числе половому члену. По его признанию: «В юности сердце мое горело насытиться адом». Обращение к Богу в более старшем возрасте кажется немного смешным: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас». И уточняет: «Я боялся, как бы Ты сразу не исцелил меня от злой страсти, я предпочитал утолить ее, а не угасить» (Исповедь, VIII: 17). По убеждению Августина, наказанием Адаму за его грехопадение является «непослушание члена», проявляющееся спонтанными, не сопровождающимися сексуальным возбуждением, эрекциями. «В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Послание к Римлянам, 7:23). Для Августина и причиной, и следствием первородного греха была похоть, проявляющаяся, в том числе, спонтанными эрекциями. Наказанием за грехи стало не то, что член «поднимается», а то, что он делает это по своей воле. До соблазнения, считал Августин, люди имели возможность контролировать свой пенис так же легко, как руки и ноги. Но после изгнания из Рая каждый человек несет на себе «печать греха». Это заставило его прикрыть свои срамные члены, так как бесстыдное движение их не повиновалось воле. Августин резко изменил отношение к половому члену: от объекта поклонения до дьявольщины. Сексуальность представлялась необузданным зверем, а церковь — его укротителем.

Итальянский епископ Юлиан (386–455) оспаривал идеи Августина, утверждая, что «Бог ничто не создал порочным». Августин парировал: «Бог здесь ни при чем — во всем виноват Адам!» Эти споры напоминали по своему накалу современные политические дебаты. Если представить себе заочный диспут, то приведем аргументы французского философа Мишеля Монтеня (1533–1592): «В чем повинен перед людьми половой акт — столь естественный, столь насущный и столь оправданный, — что все как один не решаются говорить о нем без краски стыда на лице?.. Мы не боимся произносить: убить, ограбить, предать, — но это запретное слово застревает у нас на зубах. Нельзя ли отсюда вывести, что чем меньше мы упоминаем его в наших речах, тем больше останавливаем на нем наши мысли?»⁶

Специалисты отмечают, что начиная с V века негативное отношение Августина к мужской сексуальности и половому члену стало преобладающим в западном христианстве как католическом, так и протестантском. Если раньше, в языческих культурах мира, ему поклонялись как божественному началу, почитали как особую животворящую силу, то теперь его развенчали, удалили из обыденного лексикона и сделали эталоном греховности и непристойности. Культ обнаженного тела возник в Древней Греции, христианство же привнесло понятие «голый». Теперь это объект стыда и нет более позорной части тела, чем половой член. Так на тысячу лет, на весь период Средневековья, вплоть до эпохи Возрождения, пенис превратился в греховный отросток. В сознании западного мужчины было порождено чувство стыдливости за свои гениталии.

Новое время