Читаем Глобальная жатва полностью

В течение всей своей жизни мы то и дело сталкиваемся с различными формами. Можно сказать, что наша жизнь это постижение окружающих нас форм. Не важно, каковы эти формы: абстрактны или конкретны, все они, так или иначе, влияют на нашу жизнь. Нет ни единой формы, которая бы не влияла на нас. Если нам кажется обратное, значит, мы просто не осознаем того или иного влияния. До тех пор, пока мы его не осознаем, оно и будет на нас влиять. В то же время пока мы будем поддаваться какому-либо влиянию, оно не прекратится. В этих условиях задача человека не избегать такого влияния, а попытаться понять его природу. Активное взаимодействие с окружающим миром – залог постоянного движения вперед. В зависимости от уровня нашего развития мы выбираем те или иные явления действительности, с которыми мы будем взаимодействовать. Взаимодействие с какой-либо формой это постижение ее сути, которое в итоге сводится к раскрытию ее божественности. Это обоюдный процесс. Он полезен как человеку, так и любой форме, с которой человек взаимодействует. В ходе такого общения и человек, и эта форма развиваются, а значит, изменяются. Человек находится на определенном плане бытия, пока на этом плане остаются непознанные им формы действительности. Проще говоря – пока в этом мире остается хоть что-то, полезное для его духовного развития. В конечном итоге все, что есть в этом мире, больше не трогает человека. Все сущее – пройденный этап. Весь мир не помогает, а только мешает дальнейшему познанию Бога. Наступает момент, когда человек познал Бога, явленного в формах этого мира. Дальнейшее пребывание в этом мире нецелесообразно. Мало того, оно губительно для души, достигшей определенной планки своего развития. Важно отметить, что сам человек не может зафиксировать этот момент. Он и не должен заниматься этим. Задача человека – развитие на основе веры и ничего более. Если кому-то вдруг покажется, что земная реальность больше не способна развивать его, это будет означать прямо противоположный факт. А именно то, что этому человеку еще жить да жить на этой грешной земле. Почему? Да потому что сознание своего превосходства над окружающим миром говорит не о развитии, а о полнейшей деградации. Гордыня – путь к греху, а не к добродетели. При всей своей тривиальности это утверждение по-прежнему истинно. Кто же в таком случае принимает решение об окончании нашего земного обучения? Только тот, кто нас послал сюда. Наиболее развитая часть нашей души, живущая в высших сферах, то есть, наше Высшее Я. По каким критериям? По вполне для Него очевидным и определенным. Вибрации нашей души в результате всех земных воплощений повышаются настолько, что преодолевают высшие границы вибраций земного мира. Это делает физически невозможным наше дальнейшее пребывание на земном плане. Для нас начинается жизнь в другой, более высокой реальности. Там, где высота, достигнутая нами на земле, является лишь необходимой отправной точкой. Говоря точнее, уровень вибраций, достигнутый нашей душой в ходе земных воплощений и максимальный для земли, является минимальным для нашего существования в следующем, более развитом мире.

Как сделать так, чтобы наша душа всегда стремилась только вверх, к свету? Что мешает этому движению? Что встает между нами и Богом и отвлекает от Него? Находясь в церкви, слушая проповеди и глядя на иконы, мы понимаем, кто свят, а кто грешен, где зло, а где добро. Как сохранить это понимание в обычной жизни, за пределами церкви? Ведь для настоящего верующего весь мир это и есть храм Божий. Как не сбиться с пути и определить истинную природу вещей и явлений, привычных нам и окружающих нас в повседневной жизни?

Об этом наш сегодняшний разговор.

Танцуют все! или Шабаш во дворце спорта

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия