Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Всякий раз, когда мы совершаем какой-либо поступок, мы своей волей оказы­ваемся под властью нового комплекса законов, господствующего в той области жизни, где данный поступок был совершен. Мы редко задумываемся над этим фактом, особенно в молодости; так что можно без преувеличения сказать, что пер­вые полжизни мы не задумываясь раздаем векселя направо и налево, а вторые полжизни ломаем голову над тем, как же по ним расплатиться.

(8)

Изначальная сила² Творения, сила нейтрализующая, которая связывает вселен­ское «Ты» с абсолютным «Л», — это Любовь. Сила Любви пронизывает Все­ленную сверху донизу, почти не изменяясь по своей сути, но на каждой ступени Творения принимает иную форму. Св. Иоанн говорит однозначно: «Бог есть Лю­бовь» (1Ин4: 8), но можно сказать и наоборот: «Любовь есть Бог». «Кто не любит, тот не познал Бога» — утверждает апостол там же. Любовь — одна из Ипостасей

Божества — проявляется во Вселенной как сила возрождения и вечного обновле­ния.

(9)

Жизнь Вселенной организована в строгом и совершенном порядке. Все, что кажется нам хаосом и анархией, выглядит так по причине несовершенства нашего восприятия и наших оценок. Подавляющее большинство влияний-«В» ускользает от нашего внимания. И однако всякое существо и всякое явление имеет

1«Wilderness»; см. прим. на с. 70. — Прим. ред.

2«Force».

 точно отведенное ему место в экономии Большой Вселенной. И каждый из нас. зная или не зная об этом, служит достижению совершенно определенной цели.

Таковы важнейшие характеристики первого божественного закона — Закона Трех.

ГЛАВА X

(1)

И так, мы установили, что в мире, созданном различными взаимоотношениями трех сил, Закон Трех отражает три основных параметра Творения: статику, динамику и равновесие. Значение этого закона абсолютно. Все сущее и все, что может существовать во Вселенной, вызывается к бытию и пребывает сущим лишь благодаря комбинированному действию этих трех сил.

Приступим теперь к изучению второго фундаментального закона — Закона Семи. В отличие от Закона Трех, которому подлежит творение или бытие многооб­разного сущего в пространстве, Закон Семи определяет развитие этого сущего во Времени. Ему подлежат все типы движения на всех ступенях Творения.

Чтобы вполне уяснить значение и суть Закона Семи, его рассмотрение целесо­образно начать с другого аспекта данной темы. Как мы уже говорили, в общем поле и течении жизни, всецело подчиненной «закону джунглей», у человека остается единственный шанс на спасение — перейти под власть Закона Исключений, кото­рый позволяет ускользнуть из ловушки—совокупности влиянип-«А», безраздельно властвующих во внешнем мире и непосредственно затрагивающих наш внутренний мир. Такое «ускользание» — это собственно действие, а следовательно, как всякое действие, оно полностью определяется Законом Семи.

Сообразно именно этому закону (как мы вскоре убедимся) всякое действие по мере его осуществления отклоняется от первоначального направления и потому, будучи предоставлено само себе, т. е. последовательной цепи отклонений, в итоге само себя нейтрализует. Однако, проанализировав действие Закона Семи, мы пой­мем не только объективную необходимость этих отклонений, но и саму их специ­фику — а благодаря этому научимся им противостоять, сохраняя постоянный курс в движении к нужной цели.

(2)