God, Human, Animal, Machine: Technology, Metaphor, and the Search for Meaning

Универсальный разум - будь то Бог, Брахман или какое-либо другое имя - является общей чертой идеализма. Без него трудно объяснить, почему существует общий, объективный мир, который ощущаем все мы, что делает теорию неотличимой от солипсизма. Космический разум также гарантирует, что этот объективный мир продолжает существовать независимо от человеческого восприятия - деревья по-прежнему падают в лесу, даже когда их никто не слышит. Епископ Беркли, философ-идеалист XVIII века, воображал, что бесконечный и вездесущий разум Бога поддерживает мир в вечном существовании, просто глядя на него. Каструп и его коллеги предложили уникальную трактовку этой идеи. Все живые, сознательные существа были "дисассоциированными альтерами" космического разума. Эта терминология была заимствована из расстройства диссоциированной идентичности, или DID, - феномена, при котором у человека развивается несколько автономных личностей. В большинстве случаев эти "альтеры" операционально разделены: когда одна личность управляет, другие не знают, что происходит. Недавно это было подтверждено эмпирическими данными. В одном из исследований женщину, которая утверждала, что некоторые из ее альтеров слепы, подключили к электроэнцефалографу. Исследователи обнаружили, что, когда слепые альтеры были главными, зрительный центр ее мозга полностью отключился, несмотря на то что глаза были открыты. Процессы, лежащие в основе этого состояния, до сих пор не изучены, но Каструп утверждает, что оно дает ключ к пониманию того, как функционирует сознание в универсальном масштабе. "Если нечто подобное DID происходит на универсальном уровне, - пишут авторы, - то единое универсальное сознание может в результате породить множество альтеров с частной внутренней жизнью, как у вас и у нас".

Как бы причудливо это ни звучало, аргументы убедительны по техническим и философским причинам. Аналогия с DID - это способ решить давнее возражение против идеализма: если все мы - единый разум, то почему существуют ограничения для нашего восприятия - почему я не могу знать, о чем думает кто-то другой, или даже что происходит в далеких галактиках? Если бы каждый из нас был воплощением космического разума, это объяснило бы, как это универсальное сознание распалось на отдельные разумы - головоломка, известная как "проблема разложения". Все живые, чувствующие существа - это части этого сознательного целого, а неживой мир - своего рода видение, придуманное космическим разумом.

Декарт нуждался в Боге, чтобы доказать, что внешний мир существует. Каструп не верит в материальный мир и все же нуждается в Боге, чтобы доказать его несуществование. Была ли это простая интеллектуальная лень, обращение к "Богу пробелов", который должен залатать дыры в логике теории? Или есть что-то более показательное и более тревожное в том, что Бог продолжает врываться в философию спустя долгое время после того, как мы объявили его мертвым? Если верно, как сказал Филип К. Дик, что нечто реально, если оно не исчезает, когда вы перестаете в него верить, значит ли это, что Бог в каком-то смысле существует?

 

-

Наиболее полно Каструп изложил свою теорию идеализма в книге "Идея мира", в которой он критикует материализм и доказывает, что антиматериализм более убедителен с философской точки зрения. Антиматериализм часто путают с антагонизмом к науке, но почти все современные идеалисты подтверждают полезность и важность физических наук. Можно говорить о поведении атомов, их свойствах, взаимоотношениях, независимо от того, верит ли человек, что они состоят из материи, информации или эманации космического разума. Материализм переступает порог метафизики, утверждает Каструп, только когда настаивает на том, что материя является истинной сущностью мира, - утверждение, для которого нет никаких доказательств.

Разумеется, универсальный разум Каструпа также является чисто умозрительным, его невозможно проверить или доказать. Каструп в основном избегает термина "Бог", с большой буквы или без нее. Он не считает, что космический разум всеведущ, всемогущ или благосклонен; скорее всего, он даже не обладает саморефлексией или самосознанием. Но он считает, что некоторую поддержку универсальному сознанию можно найти в квантовой физике. Некоторые физики предполагают, что космос - это единая запутанная система, то есть он не состоит из отдельных систем, а сам является несводимым целым (Вселенная, если смотреть на нее в самом большом масштабе, отмечает Каструп, похожа на огромную нейронную сеть). Как индивидуальное сознание состоит из "возбуждений" разума, так и весь наблюдаемый мир представляет собой паттерны возбуждений этого универсального разума - идея, которая согласуется с такими интерпретациями, как квантовая теория поля и М-теория, согласно которой электроны и протоны - это не частицы, а струны вибрирующей энергии. Он полагает, что суперпозиция - состояние, в котором частица остается в состоянии неопределенности до наблюдения, - является свидетельством того, что космический разум находится в состоянии нерешительности.