С другой стороны, чем сильнее у нас развиты эмпатия и сострадание, тем сильнее мы ощущаем боль окружающих. В результате мы можем впасть в отчаяние, пытаясь найти ответ на вопрос: «Как испытывать радость, когда в мире столько горя?» Но, по словам архиепископа, люди способны не только на ужасные поступки, в каждом из нас заложен огромный потенциал добра. Размышляя об этом, мы начнем замечать и тех, кто несет в мир добро, например организацию «Врачи без границ». А спустя некоторое время научимся видеть баланс добра и зла, на котором построен этот мир.
Отчаяние может возникать как защитная реакция на душевную боль. Цинизм и безразличие не требуют от нас принимать собственную уязвимость, потому часто становятся реакцией на горе. Но здесь есть альтернатива – надежда, которая является противоядием от отчаяния.
В отличие от оптимизма, который чаще всего зависит от обстоятельств, надежда – более глубокое чувство: в основе надежды, способной объединять нас с другими, всегда лежит вера. При этом это не обязательно должна быть вера в Бога, это может быть, например, вера в добро или любовь.
Одиночество. У нас может быть тысяча друзей в социальных сетях и ни одного – в реальном мире. Привычка обращать внимание только на различия между нами лишь усугубляет наши собственные страхи и неуверенность, вынуждающие других держаться от нас на расстоянии. И мы все сильнее испытываем отчужденность, забывая, что в действительности каждый из нас – часть огромного мирового сообщества.
Тем не менее люди, преследуя счастье, часто фокусируются лишь на достижении власти, славы и богатства. С точки зрения обоих духовных лидеров, это весьма недальновидно: как бы ни был богат или знаменит человек, он не может быть счастлив в одиночестве. Да и добиться богатства или признания невозможно без участия других людей. Потому лучший способ получить желаемое и достичь своих целей – завести друзей. И в первую очередь для этого необходимо доверие. Но
Зависть. Еще одно препятствие для развития радости – зависть. В буддизме зависть считается одной из главных причин страданий. Иудейская и христианская традиции полностью разделяют эту позицию. Зависть разрушает не только спокойствие ума, но и межличностные отношения. С одной стороны, генетически заложенное стремление к справедливости приводит к тому, что любое неравенство вызывает дискомфорт. С другой стороны, абсолютное равенство не является частью реальности, всегда найдутся те, кто в чем-то нас превосходит. Фокусируясь на «несправедливости» и желая нереального равенства, мы лишь усиливаем отчужденность между нами и окружающими.
Вопрос о зависти и связанных с ней эмоциях – один из немногих вопросов, по которым мнения архиепископа и Далай-ламы разошлись. Архиепископ утверждает, что негативные эмоции естественны и неизбежны, мы не можем контролировать зависть или управлять ей.
В свою очередь Далай-лама считает такое отношение к негативным эмоциям и зависти в частности ошибочным. Мы можем подготовить наш ум к их появлению, развивая в себе заботу о благополучии других. В этом случае, увидев чей-то успех, мы уже не будем испытывать зависти, а вместо нее испытаем сорадость, которая является важной составляющей буддийского учения.
Восемь столпов радости
По словам Далай-ламы, для того чтобы развить состояние внутренней радости, помогающее избежать страданий, в первую очередь нам необходимо укреплять «психологический иммунитет». И сделать это возможно, лишь наполнив ум и сердце положительными мыслями и эмоциями, среди которых можно выделить восемь качеств, являющихся основой радости.
1. Взгляд со стороны