Год после чумы (СИ)

Наблюдения за природой магических явлений неизменно наводят на мысль, что есть одна сфера воздействий, которая используется магами спонтанно и интуитивно. Между тем, потенциал её таков, что она требует скрупулёзного изучения, теоретического обоснования и проведения серии экспериментов для установления её практического значения. Цель данного трактата — обозначить данную проблему и собрать наблюдения, на основе которых можно будет строить дальнейшие выводы.

Берна зевнула. Ошибкой было читать такое с утра. Лучше было спросить у отца — он-то уж любит на пальцах всё объяснять. Но взгляд зацепился за «Смертельные реликвии» в следующем абзаце, и Берна продолжила читать.

Назовём это явление магической конфигурацией (далее — М.К.). Суть М.К. состоит в том, что объединение неких элементов в определённую систему позволяет создать магическое воздействие гораздо более высокого уровня, чем сумма её отдельно взятых элементов. Наиболее распространённой М.К., по моим наблюдениям, является артефактная конфигурация, основанная на магических числах (особенно три и четыре). В качестве примера можно привести так называемые Смертельные реликвии и Сокровища Туата де Дананн. Рассмотрим первый пример более подробно.

Про Смертельные реликвии в Слизерине порой рассказывали байки, а сказку про Трёх Братьев частенько ставили на Рождество, превращая её в полный фарс. Про Сокровища Туата де Дананн Берна и не слыхала. Может, попросить про них что-нибудь, подумала Берна, но, взглянув на гору книг рядом с Этьеном, передумала и продолжила читать свиток.

Смертельные реликвии, включающие Истинный Плащ Невидимости, Палочку из Бузины и Камень Воскрешения, представляют собой трёхчленную М.К., связь между элементами которой основана на легенде про Смерть и братьев Певерелл. Очевидно, что представления о Смерти как некоем живом существе являются целиком мифологическими, и было бы ошибочным воспринимать эту легенду буквально. Братья Певерелл, про которых нам известно очень мало, могли быть искусными мастерами, создавшими три артефакта лично, или же они только обнаружили то, что было сотворено неизвестными чародеями до них. Одно лишь неоспоримо: братья сумели объединить три артефакта в М.К., значительно увеличившую общую силу воздействия этих предметов. Соответственно, возникает вопрос: что является истинным связующим элементом между этими тремя артефактами? Достаточно ли было одной легенды, чтобы объединить их в М.К., или же необходим был также магический ритуал? Если верно последнее, то что представляет из себя этот ритуал?

Берна вздохнула. Нынче все шестиклассники, что принимали участие в Майском ритуале, стали знаменитостями. В Хаффлпаффе Айлин Маккензи и Эйриан Аспинуолл всегда окружены толпой друзей, которые порой даже скандируют их имена. Айлин в последнее время и вовсе задаётся, так как ей доверяют заменять профессора Кэррик на занятиях по зельеварению в младших классах, когда та отлучается по делам государственной важности. Перед Мэгги Лавгуд и Августой Лестранж все чуть ли не расступаются. Про Шатофора и Макгаффина и вовсе говорят шёпотом, будто от них сияние исходит. Ну, как же, один — искатель истины в Кубке Огня, другой — хранитель Грааля! А Конал О’Бакшне в Гриффиндоре слагает баллады о том, как он с Хизер Макфасти и другими гриффиндорцами доблестно похитил Скунский камень из Вестминстерского аббатства. Интересно, поёт ли он о том, что вместе с Камнем храбрецы принесли в замок лондонскую чуму, хмыкнула про себя Берна и продолжила читать.

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимы дальнейшие исследования и эксперименты. Кроме неоднократно использованных М.К., основанных на числах три и четыре, интересно было бы протестировать возможности пяти-, семи— и восьмичленной конфигурации. Кроме того, следует прояснить некоторые моменты, касающиеся природы магического артефакта как такового.

Как известно, магические заклинания, меняющие свойства предметов, и трансфигурация, меняющая сами предметы, не оказывают постоянного эффекта. Их действие со временем прекращается, и объекты возвращаются в исходное состояние. Тем не менее, наблюдения показывают, что существует ряд артефактов, созданных магическим путем, чьи свойства сохраняются веками. Известным примером является Шляпа Годрика Гриффиндора, распределяющая учеников Хогвартса по четырём Домам. Объяснения таких явлений, основывающиеся на мистических и легендарных парадигмах, следует считать предрассудками. Очевидно, что сами артефакты созданы на основе обычных заклинаний и частичной трансфигурации, однако магический эффект был закреплён каким-то способом. Одной руны целостности, при помощи которой мастера изготовляют мётлы и сумки-вместилища, недостаточно для создания могущественного и уникального артефакта. В качестве рабочей гипотезы предлагаю рассмотреть теорию жизненной энергии.