Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

В целом, к женщинам во всех племенах относятся хорошо, их настолько уважают, что мужья спрашивают совета у своих жен. Однако ни о каком подобии рыцарства со стороны мужчины речь, конечно, не идет. Индеец не идеализирует, не мечтает о прекрасной даме, он оценивает женщину с материальной точки зрения, уделяет своей жене немало внимания, но никогда не думает о том, чтобы помочь ей или как-то облегчить ее долю. Однако влияние женщины повсеместно очень велико из-за условий жизни. Племенная репутация мужчины во многом зависит от его жены. Если он будет плохо к ней относиться, она легко может оставить его и уйти в лес, где без труда найдет защиту в другом племени, а если племенное собрание решит изгнать ее мужа, то она сможет выйти замуж за другого мужчину из своей общины. Все бремя ответственности за уход женщины возлагается на мужа, который, по мнению индейцев, вынудил ее пойти на крайние меры. Впрочем, жестокое обращение со стороны мужа встречается столь же редко, как и неверность жены. Над мужчиной, позволившим себе грубо обойтись с женщиной, вскоре начинает насмехаться все племя, благодаря песне, которую о нем сразу же слагают другие женщины. В обществе, где коллективное порицание гораздо лучше предотвращает дурные поступки, чем любые правоохранительные органы, пережитое мужчиной унижение эффективно удерживает его от дурных поступков в будущем.

Женщине разрешено иметь личное имущество, которое в случае ее смерти хоронят вместе с ней. Я не раз хотел купить женское украшение, но когда спрашивал у мужа, что бы он хотел взамен, тот перенаправлял меня с этим вопросом к супруге, и мне приходилось торговаться с ней. Более того, хотя дети принадлежат отцу, именно с матерью, а не с ним, нужно договариваться об обмене любого украшения, которое носит ребенок.

Наконец, мы дошли до самой нижней ступени иерархической лестницы племени – рабов. Однако для самих индейцев рабство – не более чем слово, ибо невольник принадлежит вождю и вскоре начинает отождествляется со своей новой общиной-семьей. Хотя рабам довольно часто представляется возможность сбежать, они редко так поступают, поскольку к ним обычно хорошо относятся, и в доме захватчиков им, вероятно, живется ничуть не хуже, чем в собственном. Пленников обоих полов в возрасте не старше семи лет оставляют в племени в качестве рабов, остальных убивают, считая, что они достаточно умны, чтобы предать свое новое племя ради старого. Достигнув зрелости, раб может стать воином, как и любой другой мальчик в племени, после чего обретает свободу, однако вождь считает, что имеет право удерживать часть имущества такого человека, например половину пойманной дичи, до тех пор, пока тот не женится. Если вождь умрет, рабы перейдут в собственность нового вождя, но мужчина, ставший к тому моменту воином, уже не будет иметь перед новым вождем никаких обязательств, кроме подчинения племенной дисциплине наравне с остальными воинами. Женщину-рабыню можно купить у вождя, подарив небольшой подарок его жене, после чего девушка становится свободной.

Рабы из племени маку живут в отдельных маленьких хижинах в лесу и никогда не общаются со своими хозяевами. Им позволено держать своих женщин. Этих рабов обычно презирают и делают козлами отпущения, когда что-то идет не так. Шаман может обвинить маку, если кто-то умер или было совершено преступление, и тогда несчастного раба без жалостно убивают. К югу от Жапуры маку не живут.

Глава V

Одежда и украшения. – Географические и племенные различия. – Праздничные одеяния. – Украшения из перьев. – Прически. – Гребни. – Пояса для танцев. – Бусы. – Ожерелья. – Браслеты. – Погремушки на ногу. – Лигатуры. – Серьги. – Губные серьги. – Пирсинг носа. – Шрамирование. – Татуировки. – Племенные знаки. – Живопись