Гоголь и среда пребывания

«Зачем, в самом деле, не поживете вы в подмосковной вашей деревне? Вы уже более двадцати лет не видали ваших крестьян. Будто это безделица: они нас кормят, называя нас же своими кормильцами, а нам некогда даже через двадцать лет взглянуть на них!

<…> Вы бы все меня лучше узнали, если бы случилось нам прожить подольше где-нибудь вместе не праздно, но за делом».

Гоголь и Анна Михайловна Виельгорская

Если и наставник для молодой женщины, то наставник жестокий.

Сказал ей: «Вы некрасивая, не ходите на балы, поедемте со мной в ваше имение, будем трудиться на грядках. Вы меня лучше узнаете в совместной работе».

То есть по существу звал ее в монастырь, к отказу от светской жизни, девушку, с детства привыкшую к музыке, балам.

Отец, Михаил Юрьевич, придворный композитор. Мать из рода Биронов; то есть звал ее отказаться от привычной жизни, от родительской опеки, в глушь, ради того, чтобы она лучше узнала его в совместной работе. Что это, если не эгоизм? А разве родители смогли бы ей разрешить ехать одной с мужчиной? Он бы вызвал их гнев – подумал он об этом, наставляя? Хотел вершить ее судьбой вопреки всему.

Не наставник, а жестокий, сумасбродный эгоист. И куда? В их же собственное имение! Разве могла она ехать без согласия родителей?

Этим предложением Гоголь мог исковеркать жизнь девушки, кто бы ее взял замуж после этой истории с деревенским сюжетом!

Имение Виельгорских находилось также и в Пензенской губернии, хотя Гоголь упоминает подмосковное.

2) А матери Анны, графине Луизе Карловне, в письме от 26 марта н. ст. 1844 г. из Страсбурга велел приняться за чтение его «Правил жития в мире».

«Не пренебрегайте никак этими правилами, они все истекли из душевного опыта, подтверждены святыми примерами, и потому примите их как повеление Самого Бога. Это не простым случаем случилось, что правила эти попали к вам в руки. Тут была воля высшая. Мы все орудия Божиего провидения».

Ницца. Зима 1843/44 гг.

«Правила жития в мире».

Главное правило – жить по закону Христа.

Грех другого лежит и на нас: мы должны были его поучить, наставить, образовать, воспитать.

Но как мы можем это сделать, будучи сами слабы и немощны?

Путем и дорогою Божественной любви все возможно; без нее все трудно.

Чтобы воспитать другого, мы должны воспитать прежде себя.

Жить по закону Христа; все, что не от Бога, то не есть истинно.

Оставил «Правило» Виельгорский.

Гоголь Н. В. Собр. соч. в 9 т. М., 1994. Т. 6. С. 283–287.

3) В письме к Смирновой А. О. 28 июня 1845 г. из Карлсбада (советы новообразованной губернаторше):

Дамы в губернском городе «увидят вашу доброту и будете мало-помалу приобретать над ними власть. … расспросите у них обстоятельно и хорошо о всех других, которые поглупее, не упуская ничего до самых пустых привычек и мелочей. Вы же владеете искусством расспрашивать и разведывать». То есть это наставление получить власть над людьми и получать нужную ему информацию.

Граф Толстой Алексей Константинович присутствовал при беседе Гоголя со Смирновой в ее доме в Калуге 15–16 июня 1850 г.:

«В тоне его речи отзывалось что-то догматическое, так, как бы он говорил своим собеседникам: „Слушайте, не пророните ни одного слова”».

Соколов Б. В. Н. В. Гоголь. Энциклопедия. М., 2007. С. 584.

Единственный голос, противоречащий всеобщему мнению о Гоголе-наставнике, был голос Владимира Алексеевича Муханова, сына сенатора Алексея Ильича Муханова. В письме к сестрам 20 июня (1 июля н. ст.) 1847 г.: «Он не хотел быть наставником. Он хотел вызвать толки и прения, чтоб собрать материал для новых сочинений».

Священник Н. Миловский. К биографии Гоголя. М., 1902.

По нашему мнению, Гоголь не годился в наставники по своему болезненному душевному состоянию. В письмах он постоянно жалуется на тоску, уныние, «глупое состояние души», «на свой скользкий путь ко Христу».

Письмо А. О. Смирновой. Дармштадт. 7 апреля н. ст. 1844 г.

«Я начинаю думать, что если и чувствуем мы тоску или глупое состояние души, то это, верно, для того, чтоб в это время вспомнить о ком-либо другом, а не о себе».

Гоголь Н. В. Собр. соч. в 9 т. М., 1994. Т. 9. С. 234.

Письмо монаху Оптиной пустыни отцу Порфирию (Григорову). Одесса. Марта 6 1851 г.

«Как мне не ценить братских молитв обо мне, когда без них я бы давно, может быть, погиб. Путь мой очень скользок, и только тогда я могу им пройти, когда будут со всех сторон поддерживать меня молитвами».

Гоголь Н. В. Собр. соч. в 9 т. М., 1994. Т. 9. С. 497.

Духовными наставниками были Оптинские старцы, и старчество с тех пор включает наставничество.

Список Оптинских старцев, признанных местными святыми: