Голос любящей Совести. Попутчик

"Итак, даже если я нахожусь на Вайкунтхе, стоит мне подумать: "Почему я должен служить Кришне? Почему бы мне самому не стать Кришной?" – как я падаю. Ничего странного в этом нет. Слуга служит своему господину и иногда может подумать: "Вот если бы я был господином, а не слугой…"?

Как он мог такое говорить? Да еще незрелым западным ученикам? Получается, что отношения на Вайкунтхе не свободны от примитивной зависти…

В целом Я уже ответил на этот вопрос. Представление о божественном несовершенстве является неотъемлемой частью вечных лил – это то, что создает сюжет духовных событий. Духовное существо действительно может испытывать, например, зависть, но это совсем не та зависть, которая известна вам в мире тьмы. Духовное существо действительно может пройти через свое "возвращение", реально пережив в одном из потоков вечности радость встречи после долгой разлуки, – и делать это снова и снова, обращаясь к нужному потоку, – но это не то "падение", которое вы можете нарисовать в своих оскверненных умах.

Ибо слушать слова посланца Вечного Мира – не слишком легкое занятие. Тот, кто говорит об Истине, несомненно, несет ответственность за правильность своих слов, но при этом нельзя забывать, что тот, кто слушает, тоже несет ответственность – за правильность своего понимания!

Святой вайшнав не может совершить кощунство или нанести какое-либо оскорбление, ибо его сознание пропитано премой. За каждым словом вайшнава стоит глубочайший духовный смысл, но если ученик не стремится к пониманию этого смысла, виноват ли в этом святой вайшнав?

Прости, но если Гуру говорит своему ученику: "Когда-то ты был с Кришной, но позавидовал и ушел", может ли ученик понять это как-то иначе? Неужели я должна подвергать сомнению каждое слово духовного учителя?

Всякий раз ты должна подвергать сомнению правильность своего понимания. Это и называется духовной пытливостью. В этом и состоит стремление духовно развиваться.

Чтобы услышать в словах вайшнава именно то, что он в них вкладывает, необходима духовная пытливость – жажда истины. Тогда, правильно понимая слова святых, ты будешь приближаться к Богу. Но, понимая те же самые слова неправильно, ты неминуемо начнешь путь вниз.

Уточнять, сопоставлять, задавать вопросы, жадно искать святое общение и шикшу, кропотливо изучать Писания и труды Ачарьев – долг каждого искреннего ученика.

Понимаю. Изучать, сопоставлять и, если что-то не сходится, задавать вопросы… По-моему, те, кто написали книгу "Наше изначальное положение", делали все то, что Ты сейчас перечислил.

Ты как душа имеешь право на свое мнение, впрочем, как и авторы этой книги. Пусть же поиск души, ее настоящая цель и ее честность с собой – явятся причиной ее обретения!

Когда душа снова возвращается в материальный мир после безличного Брахмана, проживает ли она те же самые воплощения, что и в свой первый приход? Если материальный мир, как Ты сказал, тоже относится к категории вечности, так называемой "пульсирующей вечности", означает ли это, что все события, происходящие в нем, изначально заданы раз и навсегда, и просто прокручиваются снова и снова как пленка кинофильма?