Читаем Голос любящей Совести. Попутчик полностью

Ты уже задавала подобный вопрос, и Я уже на него ответил. Прежде всего, необходимо понять, что Богу нужен материальный мир. Поэтому Бог специально создает таких существ и помещает их в такое положение, чтобы они могли этот мир выбрать. Причем сделать это добровольно.

Когда душа пребывает в сфере Вайкунтхи, выбор в пользу материи для нее просто невозможен! Поэтому источник душ, которые пришли бы в материю и наполнили ее сознанием, должен быть иным.

Получается, что Брахман существует, лишь для того, чтобы поставлять души в материальный мир?

Мое дитя!

Все, что существует, существует во Имя Любви. Не пытайся постичь это, тем более, шутить по этому поводу.

Это Святость.

Это Жизнь.

Это Жертвенность…

Все служит Центральному Солнцу, каким является Шри Голока Дхама. Все остальные проявления нужны лишь для того, чтобы питать ее сладость. У них нет иного предназначения, хотя каждое из них и погружено в свою реальность, наслаждаясь определенными оттенками чувств.

Прости, но я ужасно хочу задать еще один маленький вопрос. Бесчисленные Вайкунтхи что, тоже существуют, чтобы питать сладость Голоки?

Разумеется. И хотя этот вопрос намного превышает возможности твоего разума, Я скажу тебе кое-что.

Истина в том, что Бог, как это ни странно, не хочет быть Богом. Бог вечно желает пить сладость простой любви, любви без малейших признаков какого бы то ни было неравенства между любимым и любящим. Но как Богу перестать быть Богом?

Бог решил эту проблему следующим образом: Он взял да и создал еще одного Бога вместо Себя, показал на Него всем, а Сам ушел в сторону. Поэтому Нараяна, Повелитель Вайкунтхи – Бог в самом полном смысле этого слова: нерожденный, всемогущий, всезнающий, вечный (а следовательно, не имеющий возраста, родителей, страха перед чем-либо и лишенный всех остальных "не божественных" изъянов).

Так Бог перестал быть Богом и вкусил всю сладость столь желанной для Него любви, но при этом "настоящий" Бог никуда не исчез. Ведь Мироздание не может существовать без Бога, и это очевидно всем.

И теперь все знают, что все в порядке – есть всемогущий Бог и те, которые идут к Нему, а этот мальчик – просто сын Нанда-бабы. Это простой мальчик, но иногда с ним происходят некоторые чудеса – по той простой причине, что его любящая мать постоянно молится за него, и Бог бережет ее сына. Вот и все!

Все проявления нужны лишь для того, чтобы питать сладость Голоки. У них нет иного предназначения!

Я даже скажу тебе так: Голока – это Все, Что Есть. И нет ничего больше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература